Family Wiki
Advertisement

נדודי משפחת דיינה
הקש על החץ ותקבל את שם האתר בו הייתה משפחת דיינה

המפה נטענת...

הגדלה באירופה 'הקש על החץ ותקבל את שם האתר בו הייתה משפחת דיינה

המפה נטענת...

סיפורו של יואל דיינה כפי שנכתב עבור בני משפחתו

היום הוא ראש חודש ניסן התשע"א (או יום שלישי, ה-5 באפריל 2011) והחלטתי לכתוב את סיפור חיי אבותי, במקביל לכתיבת תולדות חיי, שלא נכללו במסמך זה.

להלן אספר על תולדות משפחתי: מדרום צרפת לצפון איטליה (פיימונטה). ומשם למרכז היהודי של איטליה: ליבורנו. גיחה קצרה לאי-אלבה (היכן שגלה נפוליאון), הגירה קצרת מועד ליוון - עם הקהילה היהודית ברודוס, חזרה לאיטליה ושהייה בה בימי השואה ולאחריה ושוב הגירה לקנדה, עד עצם היום הזה.

יואל - במרכז: ברוך, אחיו - מימין, דניאל, בנו של ברוך משמאל

משפחת אימא[]

Pietrasanta picture.jpg

רבים מבני הדור הישן של משפחת אימי, משפחת ונטורה, "נחים על משכבם" בבית הקברות העתיק של יהודי פיזה הממוקם ליד המגדל הנטוי. המצבה העתיקה, שניתן לזהות עם המשפחה, היא של ג'אקומו (יעקב) ונטורה אשר נולד בתוניס בשנת 1821 ונפטר ב Pietrasanta שבאיטליה בשנת 1887 [1]. הוא נימנה על קהילת יהודי ליבורנו בתוניס, אשר כונתה בשם גראנה. נאמר לי שהיה לו 36 ילדים משלוש נשים, אבל אני לא יודע אם כולם היו יהודים.(ראו תמונה משמאל) [2].

בעקבות ג'אקומו ונטורה, הידוע כראש המשפחה שלנו, נמצאת בבית הקברות המצבה של (Isacco (Izchak שנולד בפיזה בשנת 1843 ונפטר בשנת 1899 בפיזה. הוא התחתן עם אסתר סראפה והיו לה צאצאים אחדים, ביניהם, פדריקו ואוגוסטו, ראשי משפחות שנשארו ב-Pietrasanta [3]

ארתורו (אברהם) הוא מייסד משפחת ונטורה בעיר פיזה. הוא נולד ב-1870 ונפטר ב-1929. הוא נישא ל-אנג'ליקה באסאנו, ילידת ליוורנו שנולדה גם ב-1870, ונפטרה בליבורנו ב-1902. אחיו האחרים נקראו מילאנו, פלרמו וטורינו, על רקע תנועת התחיה הלאומית האיטלקית איחוד איטליה (Risorgimento . כמו כן, היו להם שלושה ילדים (ג וליה, אידה (אימא שלי) ו-לאויג'י). ביתנו היה בבנין על שפת נהר הארנו: Lungarno-Regio 23. לאחר מותה המוקדם של אנג'ליקה, נשכרה על ידי ארטורו אישה צעירה בשם מריאטה ברטלי [4]. היא היתה יעילה מאוד, בהתחשב במספר הדיירים בדירה ומאוחר יותר ילדה גם בת בשם אמיליה [5]

על סבא ארתורו[]

צילום הרחוב - Borgo Stretto

איני יודע רבות על סבא ארתורו, ולכן אכתוב את הדברים המעטים ששמעתי עליו מפי אמי. נאמר לי שהיה לו חנות לבגדי גברים באחד הרחובות הראשיים של פיזה, Borgo Stretto. ההכנסות מהחנות היו צנועות והכרתו את האופנה היתה מועטה. סבא ארתורו נהג לומר ללקוחותיו: "זה מתאים לך כמו כפפה", כאשר הוא ניסה למכור ללקוח חליפה חדשה, אשר הייתה גדולה עליו בשני מידות. במהלך ההתאמה, השרוולים היו כמובן ארוכים מדי וכיסו את כל היד של הקונה, ולכן נאמר לו כי החליפה מתאימה לו כמו כפפה!

כאמור, הכנסות החנות שלי היו מתונות עד דלות. ולכן, חיסכון ניכר היה צריך להיעשות בבית. כדי להמחיש את הנקודה הזאת, אספר על שתי דוגמאות לחסכון בהוצאות על נייר ונרות, שסיפרה לי אימי. בבית הספר של אמי (Scuola Normale) נדרש להכין שיעורי בית בשני עותקים (כלומר, "עותק גס" ועותק נקי). מאחר שלא היה נייר מכתבים לגיליון הגס, נאלצה אמי להשתמש בנייר ששימש לארוז סוכר או קמח (כלומר, הנייר הכחול הכבד, המשמש לאריזת מצרכים מהחנות) וזאת כדי לייצר "לה ברוטה קופיה" (טיוטה ראשונה). העיתונים שנמסרו לעטיפת ירקות, פירות וכו 'נלקחו בבית כמו שטיחים אחרי גשם, כמו בד לנקות חלונות ומראות, כמו נייר טואלט בכל חדר אמבטיה.

מאחר שקניית הנרות היתה מוגבלת מאוד, נאלצה אמי לסיים את שיעורי הבית (בחודשי החורף שבהם "שעות האור" במהלך היום היו קצרות יותר) ליד החלון לאור מנורות הרחוב

ללא תלות בשיקולים הפיננסיים הנ"ל, עלינו להודות שארתורו ונטורה הצליח לתת לכל ילדיו מקצוע וכסף נכבד כשהם התחתנו. מתנה זו אפשרה להם לרכוש דירה נחמדה בעיר הבחירה שלהם ולהיות מסוגלים לבנות את משפחותיהם בצורה נאותה.

על אימא שלי[]

אמי איידה סילביה איזבלה נולדה בפיזה ב-21 ביוני 1897. היא הייתה תלמידה מבריקה והיה לה זיכרון פנומנאלי - למעשה, למרות שחלפו שנים רבות, היא ידעה בעל פה את השמות של כל הנהרות וההרים האירופיים, והיא זכרה את רוב הכללים הדקדוקיים של השפה הצרפתית, כמו גם את אופן החיבור בין הפעלים הקשים והבלתי-סדירים הקשים. היא סיימה את Teachers College” או מה שנקרא Scuola Normale בגיל צעיר והתקבלה לעבודה מורה יסודי בבית ספר בקאשצ'ינה Cascina [6]

הניסיון שלה כמורה היה קשה למדי, שכן לתלמידים לא היה שום משמעת. לדוגמה, מאז סגירת הדלתות בבית הספר בשעה 9:00, תלמידים שהגיעו מאוחר שברו חלונות ונכנסו לבניין בית הספר דרך הפתחים שפרצו . יש לציין, עם זאת, שבאותם זמנים קשים של תחילת המאה התשע-עשרה, הסיבה לאיחור הייתה שהתלמידים התבקשו על ידי הוריהם, כי בטרם יגיעו הביתה לארוחת ערב, עליהם כת לנסות לגנוב תרנגולת או מעט ביצים.

סיפור בית הספר האהוב על אמי קשור לשם Guglielmo. מטרת מערכת השיעורים היתה ללמוד כיצד לזהות ואז לאיית כראוי את המילים המכילות את שתי ההברות "g" ו- "l" קרובות זו לזו. מילים כמו "luglio", "figlio", maglia, וכו 'הן דוגמאות שניתן להשתמש בהן בדיון בנושא זה, אבל השם "Guglielmo" היה שימושי ביותר - על פי החשיבה של אמא שלי באותו זמן. כתוצאה מכך, מדי בוקר במשך כמה ימים, בכיתה התבקש לאיית את המילה "Guglielmo" כמה פעמים. אחרי שבועיים של תרגיל זה, אומר תלמיד לאמי: "גוליילמו, גוגליאלמו כל יום ... אבל מי זה הגוגליאלמו, e’il suo ganzo? "(הוא שואל אם גוגלימו הוא המאהב של אמי, המילה "גנזו" היא מילה סלנג המשמשת בטוסקנה כדי לציין את החבר שמתנהג בצורה אישית ומבישה מאוד).

משפחת דיינה[]

נוף האיף כאן נרקמה המשפחה

הקריירה של אמי המשיכה עוד זמן מה. זמן החופשות הוצא לעתים קרובות מאוד באי אלבה, שם היתה לאחותה ג'וליה (נשואה לאלבנו ראבה) בית וחנות טקסטיל מוצלחת בעיר Portoferraio . כמה משפחות יהודיות התגוררו בעיר וראש יחידת הצבא של האיסולה ד'אלבה היה קצין יהודי צעיר בשם ג'ורג'יו דינה !!! (יותר ממנו, מאוחר יותר, כמובן!).

במהלך השנה נערכו כמה מפגשים בבית משפחת רבא. מקצתם היו רק חברים וקרובים יהודים, אך בתפקידים אחרים הוזמנו תערובת של מכרים יהודים ו / או לא יהודים. באחת המפגשים המעורבים הללו הוזמנו גם אמי אידה וקצין הצבא הצעיר ג'ורג'יו. הם ישבו זה מול זה כאשר המנה העיקרית שהכילה לובסטר שנתפס טרי הובאה אל השולחן. מיד, שניהם (אידה וג'ורג'ו) אמרו בקול רם: "ברוך אתא האשם אלוקנו מלך עולם שעשני ישראל" ונמנעו מלגעת בצלחת, הם התחילו לדבר זה עם זה זמן רב. לאחר יומיים, ניגש ג'ורג'יו לפיזה כדי לבקש מאנו ארתורו להתחתן עם אידה. ארתורו, שפגש את החייל הצעיר בפעם הראשונה, היסס מעט לפני שאישרו את הבקשה, אך הבטיח ליצור קשר עם ג'ורג'יו בקרוב עם תשובה ברורה.

"גורל" או "איל דסטו" כפי שאמי היתה קוראת לזה, היא הסיבה העיקרית לאירועים בלתי צפויים לקרות. מצבים אלה, בדרך כלל בעלי אופי חיובי, הם בדרך כלל קבוע מראש ובלתי נמנע, אבל ... כמו כל דבר אחר, יכול להיות שונה על ידי תפילה ואמונה. כדוגמא קונקרטית לרעיונות המופשטים שהוזכרו לעיל, המכתב הבא על "גורל" מצוטט כעת. לאמי היו תמיד שיניים מצוינות, למעט טוחנת, שלפעמים הטרידה אותה, אבל בערב ביקורו של ג'ורג'יו דינה בארטורו, זה היה כואב מאוד. הכאב גדל עם הזמן והלילה, זה הפך להיות בלתי נסבל. בעוד אמי נאנחת, מתייפחת ופונה אל תוך המיטה, לא שמע ארטורו את כל המהומה והמחשבה הזאת (בטעות) שההסתה היתה בגלל החלטתו שלא לקבל מיד את הצעת הנישואין של ג'ורג'יו. עם שחר, ולכן, הוא יצר קשר עם קצין דינה ונתן את ברכתו המלאה לזוג בעתיד. ג'ורג'יו דינה ואידה ונטורה התחתנו בטקס קטן בפיזה, בשנת 1924.

החיים ברודוס[]

An entrance to the Kahal Shalom Synagogue in the medieval city of Rhodes, Greece - Uploaded by Wknight94

לאחר תקופה קצרה באיטליה, הם קיבלו הוראה ההוראה ברודוס, אי ממוקם בחלק המזרחי של הים האגאי. התפקיד כלל הוראת השפה האיטלקית לילדים הלומדים בבתי ספר יסודיים יהודיים.

כהערה היסטורית מעניינת (סוף טרגי), הקהילה היהודית של רודוס] חוזרת למאה הראשונה לספירה. בית הכנסת "קהל שלום" (ראו בתמונה), שהוקם בשנת 1557, בתקופה העות'מאנית, הוא בית הכנסת העתיק ביוון ועדיין עומד ברובע היהודי של העיר העתיקה רודוס. בשיאה בשנות העשרים היתה הקהילה היהודית שליש מאוכלוסיית העיר. בשנות ה -40 היו כ -2,000 יהודים מרקע אתני שונה. הנאצים גירשו והרגו את רוב הקהילה בשואה. קהל שלום שופץ בעזרת תורמים זרים, אך רק יהודים מעטים מתגוררים כל השנה ברודוס.

הבית במילאנו - via morosini 31 - בקומה שלישית גרו זה ליד זה: משפחת ונטורה ומשפחת דיינה

אני אוסיף עכשיו סיפור נוסף הקשור לרודוס ובאופן מרוחק מאוד לאחי הבכור ברוך בניטו שנולד בים האגאי ב-1926. אחי נקרא על שם אחד התלמידים האהובים על אמי (ששמו היה בני אמטו ). הסיבה שאני עדיין זוכרת את שמו של בני עמאטו (אחרי יותר ממחצית המאה) היא שב-1946, אחרי המלחמה חזרנו מאביאט (אמי ואני) ומשווייץ (אבי ואחי), כולנו היינו עסוק לנקות את הדירה ב Via Morosini. האוכל, אם כן, היה מועט, שכן נתיבי האספקה ​​עדיין לא היו פעילים לחלוטין וגם בגלל שקשה להשיג את המצרכים הכשרים. ואז, יום אחד אחר הצהריים (בלתי צפוי לחלוטין על ידי רוב המשפחה) מצלצל בפעמון ודואר עם חבילה מופיע לתת לאבא שלי תיבת גדולה עם כמה שרבוטים בשפה זרה. מה היה בתיבה הזאת וממי? פתחנו אותה, ולמרבה הפתעתנו מצאנו כמה קופסאות אוכל כשר, קופסת עוגיות שוקולד, סלמה (גם כשר), מעטפה עם פתק קצר והמחאה על סכום עצום של 1000 דולר (כסף ללשמש לחינוך של אחי).

מתנה זו היתה, כפי שאתם עשויים לחשוד מ Beni Amato, אבל איך הוא ידע את הכתובת שלנו, איך הוא צופה כי אנו עשויים להזדקק מזון ... או כסף? מעולם לא שאלתי את הורי את השאלות האלה, ולכן, ילדי היקרים, הנכדים וכו ', לא נקבל תשובות, אבל אמי חזה את הגעת החבילה הזאת, בחוכמתה הגדולה. למעשה, שבועיים לפני האירוע הזה, השמן שלנו אטיליו ניקה את חדר המרתף שבו שמרנו בספרים עתיקים יותר, ואת הקפה הגדול של יין משובח מכרם אחיה של רוזה בפימונטה. (רוזה היתה המנקה של אוטווה, ולאחיה היה בית וכרם על הגבעות ליד אסטי, איטליה). אבל ב-1946, במרתף, היה לנו במרתף את הציוד היקר ביותר, היקר, של צלחות החרסינה, ואטיליו הזיז את ארון הכלים בצורה מגושמת, וכל כלי החרסינה נחתו על הרצפה והפכו לחומר ראשוני את פח האשפה. כולנו היינו נסערים (כמעט נואש) על הפסד זה, אבל לא אמא שלי אשר אמר בפילוסופיה "בקרוב נקבל חדשות טובות לא צפוי כי תקבל אותנו מאושרים מאוד!"

בתור הערה צדדית להערה זו, אני אומר כי אמא שלי מלבד האמונה שלה ואת האמונה הגדולה שלה בקב"ה, היא גם היה אמון, כפי שציינתי קודם, ב "גורל" ובנוסף, כמו איטלקית טובה היא הייתה "קצת אמונות תפלות" . לדוגמה, היא אהבה לראות סוסים לבנים (רק לבן, לא חום); והיא היתה תופסת (למען "מזל טוב") כמה מן המשאיות שנשאו את החבילות; והיא רוצה לפרש את החלומות המורכבים שלנו עם השימוש, כמובן, של "ליברו דיי סוני" המפורסם (הספר האיטלקי שמסביר חלומות ומייעץ על פי ראיית לילה מסוימת). למרות האמור לעיל, אני רוצה לציין כי אמא שלי היה מאוד דתי. היא יכלה לבלות שעות, כל ערב, לשבת על כורסת העור שלה ולדקלם בעל פה את כל תפילות הערב בעברית ובאיטלקית, להוסיף פסוקי תהילים רבים וכנראה גם להלחין כמה מתפילותיה המיוחדות. אני מאמין שתמיד היתה לה אינטראקציה אישית עם הקב"ה.

על משפחת אבי[]

העיר יננה - מולדת משפחת דיינה

לפני שחזרתי לפעילותם של הורי בתקופה שאחרי המלחמה, אני רוצה עכשיו לתת הקדמה להיסטוריה של משפחת אבי - הדינה. בניגוד להיסטוריה של ונטורה שחוזרת לתחילת המאה התשע-עשרה, עבר הדיאנה כולל לפחות שתי התחלות מוקדמות. הבחירה של התחלות אלה תלויה בכמות "היוקרה" שאנו רוצים לקבל (או לקחת) מאבותינו. לפני להזכיר שמות ותאריכים, כדאי לציין כי השם דינה כבר מאוית בדרכים שונות: למשל דה יינה, דה יינה, דה ינה, דינה ולבסוף הגרסה המודרנית - דינה. כמו כן, השם מציין (על פי כמה מקורות) כי זה expellative יש "מקורו בעיר Yenne" במחוז של סאבורי של צ'מברי (צרפת), לא הרחק Piemonte (איטליה) - ממש על פני הרי האלפים.

כפתק אישי, אני רוצה להוסיף כי גשר פריזאי המפורסם - "גשר Dena" שצולם פעמים רבות עם השלט שלו כתוב באותיות גדולות, גרם לי לחשוב שאולי יש קשר בין השם דינה ו העיר ינה (Jena) בגרמניה. למעשה, זה כבר הציע על ידי כמה חוקרים כי שם דינה יש מוצא גרמני. כדי לבחון את התיאוריה הזאת, הסתכלתי על עקבות החיים היהודיים בטורינגיה וגיליתי שבגלל גירוש יהודים מאנגליה וצרפת בסוף המאה ה -13, הגיעו יהודים רבים לגור בגרמניה (כנראה, גם ל Jena). לדוגמה, במסמך משנת 1379 מוזכר כי בעיר יינה היו כמה תושבים יהודים עם בית כנסת מתפקד. לרוע המזל, עם זאת, ב- 1452 כל היהודים נפלטו מינה. גירוש זה בא בעקבות מכת 1348/49 והאשמה ליהודים להיות אחראים למחלה. האם כל אחד מן היהודים המגורשים האלה היגר לאיטליה ונושא את שם עירם? חוזרים לנושא התחלות של דינה, יש לציין כי בין האנשים הנושאים את השם הזה (בין המאה ה -14 ל -18), אנו מוצאים מספר ניכר של בנקאים ורבנים. יש גם שנים שבהן דינה יש נראות נמוכה מאוד, אבל המעמד החשוב שנראה בתקופה זו הוא מרשים למדי. לרוע המזל, עם זאת, עדיין לא הצלחנו למצוא קשר ברור בעץ המשפחתי שלנו המתחבר אליהם.

בהסתכלות על תקופה זו בצורה מפורטת יותר, אנו רואים שהמועד שבו מופיעה השם "דיינה" בפעם הראשונה (בפיאמונטה) הוא לקראת אמצע המאה ה -14. בשנת 1329, Aquineto דינה היה אחד מארבעה בנקאים שעסקו "Conte של Savoia" למימון פרויקטים של עבודות מים. מאוחר יותר, בשנת 1458, הבנקאים סלומון שמשון דינה לעזור כמה קהילות יהודיות פימונטה. כאשר אנו עוברים מן האזור הפיננסי לתחום הדתי, אנו מוצאים את עזריאל בן שלמה דינה (1480-1536) החל את לימודי הרבנות שלו יחד עם כמה פליטים מצרפת. אז הוא הופך הרב בערים צפון איטליה שונים כגון פאביה, ויאדנה Sabbionetta. הוא היה סופר פורה ונחשב לרב הסמכותי ביותר של דורו. אחרי עזריאל, אנו מוצאים את הרב דוד דינה (אולי נכדו של עזריאל) כרב של רוביגו. לבסוף, בעקבות הפסקה הרבנית, בשנת 1590, יעקב דינה מוזכר כבנקאי (ושותף עם סימון דינה) מעורב בפעולות פיננסיות רבות ברחבי פיימונטה. (בפרט, יש לציין כי אלה פעילויות כספיות של דינה נמשך מתישהו - במיוחד, את העזרה שניתנה Carmagnola, באמצעות הלוואות ומתנות למדינת Savoia וכן כסף ניתנה ישירות הקהילה היהודית שלה).

בתקופה זו הופיע שמו של ג'וזפה דינה, כאחת האזרחות הראשונות המתגוררות בכרמניולה, לאחר 16 באפריל 1681. מאוחר יותר, בעקבות צו מלכותי של קרלו עמנואלה השלישי בשנת 2323, ניתנים לאזרחים היהודים של כרמניולה שכונת מגורים. זה מחוז מיוחד, הממוקם על ויה דלה Cierche, נחשב אידיאלי כמו "גטו" שכן הוא רחוק ממרכז העסקים של העיר רחוק הרחובות הגדולים שבהם התהלוכות לנסוע במהלך תקופת החגים, גם לא קרוב כנסיות או את חומות העיר. במילים אחרות, הוא מבודד מספיק מן העסק הנוצרי ואת הסביבה הדתית.

לאחר מספר שנים (24 ​​ביולי 1726) נזכרים שמותיהם של זכריה דינה וסלבדור דינה בתביעה משפטית נגד יהודי אחר שחי בגטו, על פתיחת פתח על הקיר שאפשר לו לתקשר ולעשות. עסקים עם העולם החיצון. יש לנו, עם זאת, לבוא אל שנת 1734 ואליה דינה (1709-1775), כדי למצוא את השם הפרטי של עץ המשפחה שלנו. הדבר היחיד שאנחנו יודעים עליו הוא שהוא היה נשוי פעמיים וכי היה לו בן ג 'ייקובה Samuele (1750-1850). ג'אקובבה סמואלה התחתן עם סגרה, והיו לו שלושה בנים: אליה (1774-1855), משה (1780-1830) ובנימינינו (1780-1827), כולם תושבי קרמניולה. הילדים האלה היו כולם בסחר התכשיטים והפעילו עסקים מצליחים מאוד, שהוערכו ב -1828 ב -11,000 לירות. (מילוי חינם כדי להמיר את הסכום הזה 1828 לתוך המטבע שלך.כמו כן, אתה יכול לנסות להחליף את הסכומים הבאים של Liraas איטלקית לכל מטבע שאתה רוצה: נדוניה של Bellarosa של 2700 lire, תרומה של 100 lire עשה לזכר Beniamino עבור מנורה שאפשר להדליק בכל יום כיפור בזיכרונו: הצדקה של לזארו לשאר הלירות ולכל שאר המשפחה תמורת 98 לילות נוספים ל"קומפאגניה דלה מיסריקורדיה די כרמגנולה". ג 'קובה (בנו של בנימינו ונכדו של ג' קובה סמואלה) היה פעיל במיוחד במצוות צדקה. כנשיא ה- Misericordia בשנת 1877, בהודעה נוגעת ללב הקהילה הוא אמר כי "אם יש לך אמונה, אתה לא להיכשל לזכור את העניים ...." אחים! הנשמה שלנו שייכת לאלוקים ואנחנו נחזיר לו .... לכן, אל תשכח עכשיו למלא את המצוות טוב כי אלוהים הקצה לנו ". את שמותיהן של מריאנה, אחותו של בנימינינו ובני משה אברמו וג'אקובובה-סמואל, יש להזכיר גם כאן, לשם שלמות. בגלל כמה סיבות, כיום לא ידוע לי, מידע נוסף זמין עבור ג 'קובה מאשר עבור חברים אחרים של משפחת דינה. לדוגמה, הוא גדל על ידי אחותו מריאנה, על ידי אמו Bellarosa ועל ידי דודו אליה. הוא הפך לאיש עסקים אמיד, שכן היה לו אשראי גדול, מעבדה מאובזרת וחנות תכשיטים "ממוקמת". כמו כן היה ברשותו דרכון לשווייץ וצרפת (1856) ולחלקים אחרים של איטליה (1857). ב -1870 הוא הפך לסוחר נדל"ן עם הון (יחד עם שותפים) של בין חצי מיליון למיליון לירות!

אלייה, השם הבא באילן היוחסין שלנו, נישאה לאלגרה אוליבטי והיו לה כמה ילדים (מצאתי את השמות הבאים: לזרו (?), בלארוסה (1799-1850), רפאלה (1809-1893), דונאטו (1801-1851) בנדטו (1807-1840) מעניין אותנו הוא רפאלה שנישא לאנריקטה אוטולנגי והוא אביו של אנג'לו-מלאכי דינה, סבא שלנו, חי ורפאלה חי ומת בגנובה, אבל אני לא מכיר את המקצוע שלו ואני מאמין שלו המצב הכלכלי היה צנוע למדי, ולמעשה אני מאמין שרבים מהיהודים שנותרו בכרמניולה בתקופה זו היו במצב דל או גרוע.

המעבר לליבורנו[]

אנג'לו (1854-1933) התחתן עם לואיזה נאני (1855-?) בליבורנו 28 ביוני 1885. הוא היה כורך ספרים והיא היתה אחת הרקמות הטובות ביותר בליבורנו. נולדו להם שלושה ילדים: לידיה. אירמה וג'וליו-ג'ורג'יו-דוד, והם חיו בצניעות רבה בויה דלה טאזה. ג'ורג'יו, אבי הלך לבית הספר, כנראה בקולג 'רביניקו (כלומר, בישיבת ליבורנו), אבל אני לא בטוח, כי הוא מעולם לא סיפר לי היכן הוא למד בצעירותו. אני יודע שהוא היה מבריק מאוד והוא היה רוצה להיות עורך דין, אבל בגלל מלחמת העולם הוא היה צריך ללמוד בבית הספר לפני הסיום של Liceo ונאלץ להצטרף לצבא.

אחרי ראיון קצר עם אבי, הקצין הממונה על גיוס ושליחת החיילים לחזית, החליט להעסיק אותו כעוזרו האישי כדי לעשות את כל עבודת הנייר ומשימות אחרות. אחרי כמה חודשים, כמעט כל הצעירים המסוגלים של ליבורנו נשלחו לקרב, רק הנכים וכמה גברים מבוגרים נותרו בעיר. הקצין האחראי על אספקת אנשי צבא אמר אז לאבי: "דיינה, עכשיו אני מחויב לשלוח אותך להילחם בגרמנים, כי אין לי אף אחד אחר, אבל אני מאמין שזה יהיה לטובתך להישאר בטוח" "עוד שישה חודשים בליבורנו, על ידי השתתפות בבית הספר לקצינים". אבא שלי/ אהב את הרעיון ואחרי זמן מוסכם, חזר לבסיס כמו טנט (סגן) של הצבא האיטלקי. למרבה המזל, המלחמה הסתיימה ימים ספורים לפני סיום הלימודים וחובתו הראשונה כקצין, היתה להחזיר לאיטליה קבוצה גדולה של אסירים אוסטרו-הונגרים מקרב החזית. אף על פי שהמטלה לא היתה קלה, הדריך אבי את חבורת השבויים דרך שדות וגבעות מעבר לגבול לאיטליה. הם הגיעו למקום חקלאי גדול בשעה המתאימה בערב. רוב החיילים נותרו לנוח, אבל אבי ביקש שהשבויים היהודים יתכנסו באסם כדי לקבל הוראות נוספות. האנשים הנבחרים האלה נהפכו, מהר מאוד, נסערים ומפוחדים וחשבו שלאחר מעשה בודד יתרחש עוד צעד אנטישמי יהודי. אבא שלי נכנס לחדר והורה להם ללבוש את המדים שלהם, כולל הכובעים שלהם, ואז בקול רם ומרגיע ואמר: "ועכשיו נהיה כל מנחה ומערב".

באי אלבה[]

אבי נשאר בצבא זמן-מה כקפטן ונתמנה למפקד איסולה ד'אלבה, שם, לאחר-מכן, התיידד עם משפחת ראבה ופגש את אמי בביתם.  כאמור, אבי ואמי התחתנו בפיזה ולאחר תקופת הוראה ברודוס חזרו לאיטליה. הם התיישבו במילאנו, היכן שאבי היה החזן, כמו גם האחראי על הקצאת "קרנות הצדקה" והאחראי לענייני יחסי הציבור של הקהילה היהודית. בין פעילויותיו הרבות היה ביקור חולים. ברור ש"ביקור חורים "הוא מצווה חשובה מאוד, אבל באיטליה יש תמיד סיבה שנייה הכרחית ללכת לעתים קרובות לבתי החולים. למעשה, בגלל המספר הגבוה של הכמרים הקתולים שנמצאים במרפאות אלה, ומכיוון שרוב האחיות היו למעשה נזירות (כלומר, נזירות שמנות, קשוחות ולא שטויות בגלימות לבנות), החולים היהודים והחולים הזקנים, אנשים יהודיים שהיו מרותקים למיטה היו נתונים בסכנה מתמדת לקבל הרצאות על יופי הנצרות ועל הניסיונות המתמידים לגיור. תפקידו של אבי היה לדבר עם הכמורה האשמה, ואם לא הצליחה במשימה זו, להיפגש עם הכמרים האחרים - עד הבישוף (באותם ימים היה איש הדת הגבוה ביותר הוא מונסיניור טטמנטי). יום לפני המפגשים האלה עם פקידי הכנסייה, אבי תמיד היה עצבני על האחריות הגדולה שהוא ניחן.

עכשיו, אני כולל כאן את ההערות על אבא שלי, שנכתב על ידי Beniamino Ottolenghi בביוגרפיה שלו, כי אני רוצה להוסיף תיאור עצמאי ולא משוחד של תיאור התפקיד של אבא שלי ואישיותו. (התרגום שלי מאיטלקית ומעט הערות עריכה משולבים כאן גם). "עם תחילת המלחמה, זה היה בלתי אפשרי לתקשר עם הבוס שלי שגר בלוגאנו, שוויץ, ולכן אני (כלומר Beniamino Ottolenghi) היה צריך למצוא משרד איטלקי. הבחירה הטובה ביותר היתה האתר בקומת הקרקע של בניין ב Via Morosini, 31, Milano. מבנה זה שכנה בקומה השלישית את דירתה של משפחת דינה. ג'ורג'יו דינה, שעבד למען הקהילה היהודית, היה אדם חביב, חביב במידה ניכרת וניחן בדרך דיבור שרק ליבורניזה מלידה יכולה להיות בעלת רכוש. היו לו יחסים מצוינים כאלה עם המשטרה המקומית ועם גורמים שונים אחרים, שהוא יכול להשיג דרכון או תעודת זהות או כל מסמך אחר תוך יומיים, במקום החודש הדרוש. היו לו קשרים מיוחדים שיודיעו לו מייד אם היה יהודי או איטלקי זר בכלא, ומיד הוא היה מבקר את היחיד ועושה את הכל כדי לאפשר לשוחרר או לאשה להשתחרר. הצניעות היתה הכישלון העיקרי שלו והוא לא דחף מספיק כדי להיות מוכר על ידי הממונים עליו. הוא ניחן ביכולות רבות כגון להיות שוטף בעברית ולהכיר את רוב המנגינות והמנגינות של אשכנזים, ספרדים ואיטלקים (כמובן). תיאורטית הוא היה יכול להיות הרב הראשי, אבל הוא תמיד סירב לכבוד!

הוא היה מאוד מועיל בזמן עצוב. כאשר אני (Beniamino Ottolenghi) איבד את אבא שלי, העזרה שלו היה עצום ואשתו אידה היה גם תומכת על ידי מדבר אלי לעתים קרובות מזמין אותי כמה פעמים לארוחות בדירה שלהם. ג'ורג'יו דינה היתה אב נפלא - הוא שלח את ילדיו הרחק מהבית למען חיים יהודיים טובים יותר, אף על פי שלא היה יכול לנסוע במטוס או בספינה לראותם בבתיהם החדשים.  בשנים 1938-1943 הצליח הארגון המשותף של ארצות הברית לשלוח כספים מארה"ב לאיטליה כדי לשלם על הצרכים הדחופים של מספר הפליטים הרב שהגיע למילנו מכל רחבי אירופה המזרחית. הכסף הופנה אל "Arcivescovato" (מקום מגוריו של הבישוף) וניתן בביטחון ישירות לג'ורג'יו דינה להפצה. דבר מעולם לא נכתב והכל נעשה בצורה מקצועית, יעילה ומקיפה מאוד. "(אוטולנגי מוסיף:" דינה חיה בצניעות לפני שקיבלה את כל הכסף האמריקאי וחיה צנועה עוד יותר אחרי חלוקת כל הקרנות ").

בימי המלחמה[]

חזרה קצרה לשנים שלפני 1943. ג'ורג'יו אידה דיינה עשה שותפות עם פליט גרמני בשם ליאו וקסטר כדי להתחיל עסק פרווה. עיקר הפעילות הייתה ייצור שמיכות פרווה לחיילים הנלחמים ברוסיה. אחרי כמה חודשים של ייצור, הרווחים היו דלים מאוד, הפצצות היו יורדים על מילאנו וכלה בעסק נראה את הפתרון הטוב ביותר עבור כולנו. אחרי שסגרנו את הדלתות, הגענו למכונת ניסור של רימולידי, שני כדורים מלאים בשרוכי דריכה (אשר כפי שהוזכר אי-שם קודם לכן, שימשו במהלך המלחמה - סליל אחד של חוט הוחלף לכוס חלב אחת ). הרווח הגדול ביותר היה, עם זאת, כי אמא שלי התחילה ללמוד, ליהנות ולהיות מסוגל לעבוד מאוד עם פרוות. בנוסף, אמי יזמה ידידות עם מריה שטיין, פרוון גאון, שלימד אותה את כל הסודות של העסק. באמצעות הידע החדש שנרכש אמי הצליחה להתפרנס בשנות המלחמה באביאט.

בעוד עדיין על השנים לפני 1943, סעיף צריך להיות מוקדש הסאגה Varon ו Crispin. וארון וקריספין היו שני צעירים מאוד קשוחים וגסים שתמיד חיפשו כסף. הם הלכו לעתים קרובות מאוד למשרד הקהילה היהודית לבקש כסף מקרן צדקה. אבא שלי ניסה לתת להם כמה שיותר, אבל עם כל כך הרבה פליטים חסרי פרוטה, הסכומים הזמינים היו נמוכים מאוד. למרבה הצער, שני אנשים אלה להיות חסר מנוחה ויום אחד הם הגיעו חמושים עם רובים ודרש כסף ... או אחר. עכשיו (על פי זיכרוני של הסיפור של גיסי), אבא שלי דיבר אליהם וקיבל תמורת הבטחה לתת לקריספין לנהל חנות פרחים, שני האקדחים. הסכנה המיידית חלפה, ושני האנשים החלו להתנהג כראוי. מאידך גיסא, אני זוכרת את הסיפור כדלקמן: אבי לא אהב כלל את הרעיון שיש חמושים במשרדו, ולכן הוא התקשר מיד למשטרה. השניים הגיעו לכלא זמן מה ומשם נשלחו למחנה ריכוז. וארון לא חזר הביתה, אבל קריספין חזר לגמרי לשנות פסיכולוגית - עכשיו הוא היה אדם מאוד נחמד, מוכן לעזור לעניים לעשות מצוות. אבא שלי סידר לו לקבל את חנות הפרחים ולהיות מסוגל להתפרנס בכבוד. מעשיו הטובים גדלו באופן אקספוננציאלי, ובאחד מהעמוד האחרון של הפרק הזה, אתאר את מעשה החסד המשמעותי ביותר שלו כלפי אבי, אבל מעל לכל, כלפי המשפחה שלנו.

בשובו לנושא המרכזי, תוארו החיים ב- Abbiate בין השנים 1943 ו -1945 (בפרקים הראשונים של הביוגרפיה).


על חסידי אומות העולם שנתנו חסות ליואל ולאימא שלו[]

The Righteous Among The Nations - Erminio & Ada LomazziDavide & Giovanna LomazziCarletto & Pina Galbiati

בהמשך תרגום אוטומטי לעברית

המצילים מאתר יד ושם

"הניצול: יואל דיינה עם ילדה קטנה" - מאתר יד ושם

Erminio and Ada Lomazzi resided in the village of Abbiate Guazzone (Varese), between Milan and the Swiss border, where they owned a tavern. They lived in the apartment above the tavern with their only son, Pietro. In October 1942, the Lomazzis rented one of their rooms to the Jewish Diena family, who had arrived in the village following the aerial bombardment of Milan. Giorgio Diena, the Secretary of the Milan Jewish community, continued to commute to Milan until the German occupation in September 1943, when he and his son Baruch fled to Switzerland. Giorgio's wife Ida and younger son Joel remained behind in Abbiate, believing that only Jewish men faced danger. It did not take long to realize that all Jews were in jeopardy.

Toward the end of 1943, Ida and Joel made plans to cross the Swiss border with the help of a couple they had met. Suddenly, Joel came down with the measles and they had to abandon the plan. They then discovered that their would-be helpers were collaborators. However, because the traitors knew where Ida and Joel were staying and would perhaps betray them, mother and son moved to the home of Erminio’s brother Davide and his wife Giovanna. They remained there for one week and then returned to their original hosts.

In early 1944, with German intensification of the search for Jews, Ida decided that she and Joel should hide elsewhere for a while. She found refuge in Milan, and sent Joel to stay with Ada’s sister Pina Galbiati and her husband Carletto. Carletto was the janitor in a villa not far from Lomazzis’ tavern. Joel mostly stayed inside, and Pina was very careful not to cook with pork products because she did not want to offend the religiously observant Jewish boy. He and his mother returned to stay with Erminio and Ada Lomazzi in February 1944, and remained there until the liberation of northern Italy. After the war, they returned to Milan, and were reunited with the rest of their family.

Meanwhile, in October 1942 Ida Diena’s brother Luigi Ventura had also left Milan with his wife Anna, their four children and Anna's mother Giulia. They journeyed to the village of Mariano Comense, about 30 km from Abbiate Guazzone. In December 1943, when all Jews were ordered to report to the police station, the Venturas moved to a neighbor’s house in Mariano Comense. When Giulia fell ill, Anna went home to fetch her medicine. She was caught and arrested by Fascist police outside their apartment and sent to the Fossoli detention camp, from where she was subsequently deported to Auschwitz, never to return. Giulia went to Fossoli to be with her daughter, and died in the camp. Luigi Ventura decided that it was too risky to stay in the village, and dispersed the family to various hiding addresses. Saul Ventura (later Ben Torah) went to stay with Erminio and Ada Lomazzi in Abbiate, where they hid him in the attic despite the danger of the tavern being a very popular place often visited by Italian Fascists and German soldiers. Erminio and Ada Lomazzi undoubtedly put their lives at risk to help their Jewish guests, yet continued to shelter and care for them without hesitation. Luigi Ventura then decided that the whole family should go to his birth town of Pisa, where he thought they would find shelter. Unfortunately, he was killed in an air raid in May 1944. His four children survived the war.

On November 15, 2011, Yad Vashem recognized Erminio and Ada Lomazzi, Davide and Giovanni Lomazzi, and Carletto and Pina Galbiati as Righteous Among the Nations. [Show less ]

תרגום אוטומטי לעברית[]

ארמיניו ועדה לומאזי התגוררו בכפר אביאטה גואזונה (וארזה), בין מילאנו לגבול השוויצרי, שם היו בבעלותם מסבאה. הם גרו בדירה מעל המסבאה עם בנם היחיד, פייטרו. באוקטובר 1942 שכרו לומאציס את אחד החדרים שלהם למשפחת דיינה היהודית, שהגיעה לכפר בעקבות ההפצצה האווירית של מילאנו. ג'ורג'יו דינה, מזכיר הקהילה היהודית במילאנו, המשיך לנסוע למילאנו עד הכיבוש הגרמני בספטמבר 1943, כאשר הוא ובנו ברוך נמלטו לשווייץ. אשתו של ג'ורג'יו אידה ובנו הצעיר ג'ואל נותרו מאחור באביאט, מתוך אמונה שרק גברים יהודים עומדים בפני סכנה. זה לא לקח הרבה זמן להבין כי כל היהודים היו בסכנה.

לקראת סוף 1943 תכננו אידה ויואל לחצות את הגבול השוויצרי בעזרת זוג שפגשו. פתאום, יואל ירד עם חצבת והם היו צריכים לנטוש את התוכנית. לאחר מכן הם גילו כי הסיוע שלהם יהיה משתפי פעולה. עם זאת, מכיוון שבוגדים ידעו היכן אידה וג'ואל נשארו ואולי יבגוד בהם, עברו אמא ובן לביתו של אחיו של ארמיניו דוידה ואשתו ג'ובאנה. הם נשארו שם שבוע ואז חזרו למארחיהם המקוריים.

בתחילת 1944, עם התעצמות הגרמנים בחיפוש אחר יהודים, החליטה אידה שהיא וג'ואל יסתתרו במקום אחר לזמן מה. היא מצאה מקלט במילנו, ושלח את ג'ואל לשהות אצל אחותה של עדה פינה גלביאטי ובעלה קרלו. קרלטון היה השוער בווילה לא הרחק מבית המרזח של לומאזיס. רוב הזמן נשאר ג'ואל בפנים, ופינה נזהרה מאוד לא לבשל במוצרי בשר חזיר, מפני שלא רצתה להעליב את הנער היהודי הדתי. הוא ואמו חזרו להתארח אצל ארמיניו ועדה לומאצי בפברואר 1944 ונשארו שם עד לשחרור צפון איטליה. לאחר המלחמה חזרו למילאנו, והיו מאוחדים עם שאר בני משפחתם.

בינתיים, באוקטובר 1942, גם אחיה של אידה דיינה, לואיג'י ונטורה, עזב את מילאנו עם אשתו אנה, ארבעת ילדיהם ואמה של אנה ג'וליה. הם נסעו לכפר מריאנו קומנס (Mariano Comense), במרחק של כ -30 ק"מ מאבייט גואזונה (Abbiate Guazzone). בדצמבר 1943, כאשר כל היהודים נצטוו להתייצב בתחנת המשטרה, עברה משפחת ונטורה לבית שכנים במריאנו קומנס. כשג'וליה חלה, אנה הלכה הביתה להביא את התרופה שלה. היא נתפסה ונאסרה על ידי המשטרה הפשיסטית מחוץ לדירתם ונשלחה למחנה המעצר פוסולי, משם גורשה לאחר מכן לאושוויץ, לא לחזור. ג'וליה הלכה לפוסולי כדי להיות עם בתה ומתה במחנה. לואיג'י ונטורה החליט שזה מסוכן מדי להישאר בכפר, ופיזר את המשפחה לכתובות מסתור שונות. שאול ונטורה (מאוחר יותר בן תורה) הלך לגור עם ארמיניו ועדה לומאצי ב Abbiate, שם הם הסתירו אותו בעליית הגג למרות הסכנה של המסבאה להיות מקום פופולרי מאוד ביקר לעתים קרובות על ידי הפשיסטים האיטלקים וחיילים גרמנים. ארמיניו ואדה לומאזי סיכנו את חייהם בסיכון כדי לסייע לאורחיהם היהודים, אך המשיכו להגיע למקלט ולטפל בהם ללא היסוס. לואיג'י ונטורה ואז החליט כי כל המשפחה צריכה ללכת לעיר הולדתו של פיזה, שם הוא חשב שהם ימצאו מחסה. למרבה הצער, הוא נהרג בפעולה אווירית במאי 1944. ארבעת ילדיו שרדו את המלחמה.

ב -15 בנובמבר 2011, יד ושם הכיר את ארמיניו ואדה לומאזי, את דויד ואת ג'ובאני לומאזי ואת קרלטון ופינה גלביתי כחסידת אומות העולם.



}

בשוויץ בימי השואה: אבא וברוך[]

עכשיו אני רוצה לכתוב רק שניים או שלושה סיפורים קטנים ששמעתי על חייו של אבי בשווייץ. שים לב שלצד האנקדוטות המעטות האלה לא תפסתי שום דבר אחר. עם הגעתו לגבול השווייצרי הוצע לאבי, כקפטן לשעבר של הצבא האיטלקי, את האפשרות להימצא במחנה נחמד עם קצינים אחרים. הוא הודה לשלטונות, סירב לכבוד וביקש שאמנם ייכלאו היהודים בשווייץ. "לחיות עם יהודים בסביבה יהודית יהיה הדרך הטובה ביותר שלי לבלות את הזמן בזמן שאני פליט כאן בשוויץ", הוא אמר לפקיד הגבול מופתע.

החיים במחנה היהודי היו, מנקודה דתית, מאוד "הגשמה", אבל מההיבט הקולינרי, לא מאוד "מילוי מלא". למעשה, המטבח היהודי-גרמני עם דגים גפילטים מתוקים, צ'ולנט, גלאך ובורשט, מיץ הברביטולה עם שמנת חמוצה לא היה החביב עליו. למזלנו היתה פסטה של ​​פעם בשבוע עם רוטב מעולה. אבי התעקש לשאול את הטבחית על המתכון, והטבח קיבל כבוד ללמד אותו את כל סודות הרוטב הטעים. "איל מיו באבו" (מי שבאיטלקית פירושו אבא שלי) שהיה קליפת תפוחי האדמה "הרשמיים" של המטבח של המחנה היה מסוגל לשבת ליד שולחן המטבח וללמוד כיצד ליצור את המאכל הקולינרי הזה. על השולחן הונחו שני גזרים ושני מקלות סלרי, מעט עגבניות וכמה רסק עגבניות, מלח, פלפל, סוכר, שלושה עלים של בזיליקום וכמה בצל קצוץ.

אחרי המלחמה[]

אחרי הימים הנוראים של מלחמת העולם השנייה, כל דבר אחר שבא אחריו היה נסבל מאוד בזמן - מהנה! באותו זמן, אחי ואני היגרנו לקנדה והורי המשיכו את חייהם הרגילים במילנו הנוח והמאוד פנים.

בין האירועים היומיומיים שהתרחשו בשנות השישים, אני רוצה להזכיר את מצב העניינים הבלתי שגרתי הזה ב"חייו "של מילנו, ובמיוחד את מצב בית הקברות של היהודים החיים בעיר. שני בתי קברות עיקריים ממוקמים בעיר - מונומנטלה עבור אנשים מאוד אמידים ואת Musocco עבור כולם. אדם ידוע, הפטריארך של משפחה עשירה החליט שהוא רוצה להשיג מקום במונומנטלה. אך למרבה הצער, מכיוון שאין מקום לקבורה יהודית, מה ניתן לעשות כדי לתקן את המצב כאשר כל הדרכים לפתרון סגורות? פשוט מאוד! שאל ג 'ורג' דינה לבוא עם תשובה. אבא שלי חשב הרבה על הבעיה הזאת, הוא ביקר באתר כמה פעמים, הוא דיבר עם פקידי העיר ולבסוף אחרי כמה פגישות פורה עם מנהלי בתי הקברות, הוא הגיע למסקנה שהתקבלה על ידי כל הצדדים שנפגעו. הפתרון היה להזיז את קירות בית הקברות כמה מטרים הלאה לכיוון הרחוב. רעיון גאוני שפתר בעיה כמעט בלתי אפשרית !!

שנות השבעים היו שנים עצובות מאוד עבור המשפחה שלנו. למעשה, השנה הראשונה היתה פורייה ביותר - אבי קיבל מנשיא הרפובליקה האיטלקית את השם "קאוואלייר דלה רפובליקה" על עבודתו הארוכה והמצליחה למען הקהילה היהודית. הקהילה היהודית גם כיבדה את אבא שלי על 40 שנות שירותו הבלתי נלאה בשמו של הדתיים.

אבא[]

כמה חודשים מאוחר יותר, לעומת זאת, אבי היה נגוע בסרטן המעי הגס ואת ד"ר Veronesi המפורסם של Istituto dei Tumori פעלו אותו. עכשיו היה לו שקית מחוברת לסוף המעיים שלו והתחיל ללמוד לא רק את כל הדרכים הסודיות להתמודד עם המצב הלא נעים והמבולבל הזה, אלא גם ללמוד כיצד להתמודד עם השקית המחוברת לגופו. איך אנחנו כראוי לדקלם תפילות? מה לעשות כאשר קוראים לקריאת התורה? כיצד אנו קובעים את מצב הניקיון? וכו.  במקביל לגידול, אבי נחלש, וכוח אמי גם החל להתדרדר. הפתרון היחיד שנראה היה סביר באותה עת, היה לקחת פסק זמן ולסגור זמנית את דירת מילאנו. הוחלט שאמי תיסע לביתם של שני הבנים באוטווה, ולאבא שלי ייסע לקאסה די ריפוזו של פירנצה (כיוון שלא היה אפשר לנסוע באוויר או בסירה, מעבר לאוקיינוס). הפלורנטין היה מאוד מהנה במיוחד משום שבן דודתי רינה היתה הבמאית והיא נתנה טיפול מעולה לאבי. נוסף על ההתאמות הנעימות של הקאסה די ריפוזו, היה אבי שמח בכל בוקר לקנות עיתון ב"פיאצה" הסמוכה, להביא את הקפוצ'ינו שלו בבריוש לבית הקפה פלורנטין ולהיכנס בכל עת שירצה בית הכנסת הממוקם מחוץ לגינה.

למרבה הצער, לאחר זמן קצר, סרטן שלו גרורות לתוך אחת מרגליו ואת יכולת ההליכה שלו הידרדר במהירות רבה. עכשיו הוא היה צריך לישון במיטה רוב הזמן והוא ירד במשקל. זמן קצר לאחר מכן, הוא קיבל פצעים במיטה ואת הכאב הקשורים בשכיבה במיטה הפך כמעט בלתי נסבל. אחרי כמה שבועות ביקרנו אותו (זה היה סוף ספטמבר 1975) והוא היה חלש מאוד ובקול רך מאוד הוא אמר לי: "ג'ואלינו, לא פוזו פיו" (אני כבר לא יכול) והוסיף עוד שתי מילים כי אני אשמור לעצמי (אני לא יכלול אותם בביוגרפיה שלי). הוא נפטר למחרת והסיענו אותו לבית הקברות של מילאנו יום לאחר מכן. היינו צריכים לחכות עוד יום לקבורה, ומישהו היה צריך להיות "השומר" במשך כל הלילה בקפלה בתוך חומות בית הקברות המפחיד במקצת. מי יתנדב למצווה מאתגרת זו? מר קרספין התעקש להיות השומר ובשביל פעולה זו אהיה אסיר תודה עליו לעד. רבים מיהודי מילנו (אשכנזים, ספרדים ואיטלקים) השתתפו בהלווייתו ונתנו לו את הכבוד הגדול שמגיע לו.

אימא בקנדה[]

השהייה הקנדית של אמי התחילה מאוד בחיוב. הארוחות שלה (שבמילאנו היו נדירות מאוד בגלל היעדר הכוח הגופני שלה לקניות ולהכנת מזון) עכשיו הן היו זמינות תמיד. גם חדרי השינה שלה בביתנו היו נוחים מאוד, והילדים והנכדים שמרו על חברתה המתמשכת והציעו בידור מתמיד על ידי קריאת החדשות היומיות ותרגום תוכניות הטלוויזיה.

כמה חודשים מאוחר יותר היא זקוקה לניתוח עבור הקטרקט שלה ולמרות שהניתוח הצליח, היא חלתה מאוד בשל נגיף בית חולים. אחר כך, לאחר בדיקה רפואית, התברר שאמי חלתה בסוכרת חמורה שדרשה זריקות אינסולין. נבחרתי לתת את היריות, ולאחר תרגול אינטנסיבי על שתי מנות של תפוזים, הייתי מוכן להכניס את המחט לזרועות אמי. מסיבות לא ידועות "אמהיות", אמי היתה מאוד בבקשה עם היכולות הרפואיות שלי קצת נראה שהיא נהנית כל לנקב נתתי לה !!

רמות הסוכר בסוכרת של אמי לא היו יציבות, אבל השתנו במידה ניכרת עם הזמן. זה לא לקח זמן רב כי וריאציות אלה גרמו תרדמת סוכרת לאמי. היא התאוששה, אבל לא לגמרי סימפטומים אחרים, כגון התחלה של דמנציה החלו להופיע. כדי לסבך את העניינים, היא פיתחה סוג מוזר של סרטן אשר מורכב חומר ג 'לטין ממלא את בטנה כל כמה חודשים. ניתוח בוצע פעמיים כדי לנקות את בטנה התחתונה, אבל כמו הרופא הציע שהיא צריכה רוכסן מעל ומתחת בטנה שלה כדי לטפל במחזורים חוזרים ונשנים של חומר ג'לטין פולש לגופה.

אחרי כמה חודשים, היא לא יכלה להילחם עוד במחלות האלה ובתחילת חודש אוקטובר 1977, היא אושפזה בבית החולים אוטווה סיוויק לטיפול, אבל למרבה הצער היא מתה. אמי נמצאת עכשיו בבית הקברות היהודי באוטווה.

סוף דבר[]

ברוך עם האחים ונטורה בביקור בישראל

הכותרת של סעיף זה היא "ההתחלה", אבל הסוף של הקטע הקודם היה מאוד כואב. החלטתי, אם כן, להוסיף חלק קצר חדש, כדי לסיים את הטון החיובי בחלק זה של הביוגרפיה.

אני אתחיל עם תיאור קצר של המעבר שלנו מאוטווה לטורונטו, שנכתבה על ידי הבת שלנו עדנה, על סמך תמונה שצולמה על דלת ביתנו הישן בשדרת אדג'קליף ממש לפני עזיבתנו.

היום הוא יום נעים; בוקר סתיו פריך, אחד מאותם ימים שבהם השמש זורחת בוהק והאוויר טרי. הזוג הזקן עומד מול ביתן הלבנים האדומות שלהם לתצלום סופי אחד. בזרוע אחת סביב אשתו, והאחרת אוחזת במקל, אבא עומד מכובד לבוש כתמיד בחליפה ועניבה נאותה. פרג אדום ניצב על הדש שלו בצורה בולטת. הוא לובש סוודר צמר שחור וכובע ברט כדי לשמור על צמרמורת. אמא עומדת לצדו באופן סטואי. עיניה ממצמצות מאור השמש הזוהרת. יש תחושה קלה בגבה. האם זה בגלל המשקל הכבד של הארנק השחור שהיא אוחזת בו, או מתוך העבודה הקשה של אריזת זיכרונות שלמים?

הזיכרונות הם חלק חשוב מאוד בחיינו, ואשתי אשתי ואני חלקנו רבים מהם יחד. גם עם ילדינו ונכדינו נהנינו ממספר אינספור של זיכרונות. ביקשתי מחברים קרובים של המשפחה שלנו לכתוב כמה מהחוויות שלהם ואני מקווה להוסיף אותם לדפים האלה כפי שאקבל אותם. בהצלחה!!!

שאול בן תורה : "Con Baruch e i Diena a Milano" 1941-1943[]

עם ברוך והדינה במילאנו - (1941 - 1943)

     הוא היה בן דוד יוצא דופן למרים ולי. גרנו במילאנו באותה נחיתה כמה שנים אבל יקרות, השנים 1941 ו-43, דיברנו ושיחקנו איתו באלף הזדמנויות, היינו שלישייה מאוד מלוכדת. כך גם משפחתנו ושלה, משפחתה של דודתנו, אידה דינה, אחותו המתוקה של אבי ובעלה היקר, דוד ג'ורג'יו, שאותו אני זוכר גם בזכות חוש ההומור הטוסקני שלו תמיד. לעתים קרובות אכלנו יחד, בימי שישי בערב, בדירה שלנו או אצלם.
   יליד 1926, בצדק ראינו אותו לבאר מדעית ותלינו על שפתיו (un pozzo di scienza e pendevamo dalle sue labbra ) – מרים השתגעה עליו ואני לא הרבה פחות.
    הוא למד בבית ספר תיכון קלאסי ומשנת 1941 למד במכללה לרבנים ברומא. חובב יצירות, הוא גם הכיר לנו את האמנות הזו. אהבנו לשיר יחד את האריות הרבות של התיאטרון האיטלקי. הלכנו פעמיים ל"ליריקו" (לא לסקאלה עם המחירים מרקיעי שחקים) וראינו ושמענו איתו מהמרפסת "לה טרוויאטה" וה"ריגולטו". הוא ניגן במנדולינה מוכשר מאוד.
 הילדים בגילי היו ללא ספק יותר אני מומחית בתחום היחסים בין נשים לזכרים, אבל לי, שמעולם לא למדתי יותר משנה באותה עיר, לא היו חברים שיחדדו אותי. לכן נאלצתי לפנות לברוך על כמה חשדות שעלו בי: כנראה יש משהו שאף אחד לא סיפר לי מעולם.
   שאלתי אותו, באווירה תמימה מאוד, מדוע בספרי לימוד האמנות שלו, בחלק מהפסלים אפשר לראות הבדלים באגן התחתון. "זו שאלה של אסתטיקה" הוא ענה. ואיך ה' ה' שולח ילדים רק לזוגות נשואים. "אלוהים יודע הכל," הוא ענה. הוא לא לקח על עצמו לפרוץ אותי לתוך סודות הסקס. הוא לא שכנע אותי, לא הייתי לגמרי טיפש, אבל מכיוון שהמידע הזה נחשב לטאבו במשפחה, נאלצתי להמשיך ולחפש תשובות באנציקלופדיית "העבודה" שהייתה לנו בבית.

 אני לא בטוח שמזכרונות אחרים שלו עליהם אכתוב, הוא יאהב אותו היום, שהוא חבר מוערך מאוד בקהילה היהודית של טורונטו אבל אני, בשל אהדתו המוחצת והידע הרב שלו בכל כך מגוון שדות, תמיד העריץ אותו גם ואולי בעיקר בגלל אלה.
  ברוך לימד אותנו לא רק תרבות ואמנות, אלא גם לשחק משחקים רבים, ממטאטא ועד טרמפ, מפוקר ועד "21 וחצי" (עם מיליוני לירות דמיוניות - (con immaginari milioni di lire)), הוא לימד אותי פינג פונג ולשחק ביליארד. בר, כמה פעמים אפילו להתגנב לקולנוע בשבת בלי לשלם, כי אסור לגעת בכסף באותו יום קדוש.
    שחקן כדורגל טוב מאוד, הלך לפעמים, בסתר מאביו - "חסאן" מוערך ומזכיר קהילת ישראל במילאנו שראה בו אסור, לשחק אפילו בשבתות.
  על כך אכתוב סיפור קצר שאני מדווח עליו מילה במילה, כפי שתיארתי אותו ביומני, כשהייתי בת ארבע עשרה במיטה עם טיפוס, בפיזה כמעט שלוש שנים מאוחר יותר.
   "ב-24 באוקטובר 1942 היכתה סערה הרסנית במילאנו: ההתקפה האווירית הבריטית הראשונה. זה היה ערב בלתי נשכח.
זה היה שבת ואחרי שיצאנו מבית הכנסת , ברוך ואני, אחרי שהיינו במנחה (תפילת מנחה), הלכנו למגרשי הכדורגל לשחק עם עוד צעירים שאיתם החלטנו ללכת. למשחק הייתה תוצאה מסובכת מאוד מכיוון שהקבוצות עשו רפורמות ללא הרף.
    אחרי המשחק ברוך ואני היינו בדרך הביתה כשהצפירה נשמעה בשיא ארמון הקרח. המשכנו במורד הרחוב בלי להירתע. אבל אחרי כמה צעדים הודיעה שאגת המשחררים על עצמה. זו הייתה דריסה כללית. מצאנו מקלט במרתפי תחנת פורטה רומנה. מיד כשנכנסנו התחילו תיפוף הנ"מ הקטן והשחרורים החלו להישמע. שני פיצוצים אפלים קרובים מאוד מילאו את המקלט באבק ונשארנו בחושך, אדם עולה על כתפי האחרים וסוגר את ברזי המים והגז באווירת האימה, אדם אחר שועט פנימה בפנים עקובות מדם.
    אחרי רבע שעה הטרגדיה מסתיימת. האות הבהיר מגיע אחרי שעתיים, אבל יצאנו מהמקלט זמן קצר אחרי שהסופה הסתיימה.
     הייתי נבהל כשצפינו על המכתשים של שתי הפצצות כל כך קרוב, מרחק נגיעה מהמפלט שבו היינו. חרדים ליקירינו, רצנו הביתה.
   למילאנו הייתה תאורה יוצאת דופן באותו ערב. אלפי שריפות פרצו באותו לילה. וזה היה לילה של פחד ואימה. בכל אזעקה היו מראות של אימה, בכל מכה נעלם חידוד האוזניים וקול השינה".
על כך אכתוב סיפור קצר שאני מדווח עליו מילה במילה, כפי שתיארתי אותו ביומני, כשהייתי בת ארבע עשרה במיטה עם טיפוס, בפיזה כמעט שלוש שנים מאוחר יותר.
   "ב-24 באוקטובר 1942 היכתה סערה הרסנית במילאנו: ההתקפה האווירית הבריטית הראשונה. זה היה ערב בלתי נשכח.
זה היה שבת ואחרי שיצאנו מהמקדש, ברוך ואני, אחרי שהיינו במנחה (תפילת מנחה), הלכנו למגרשי הכדורגל לשחק עם עוד צעירים שאיתם החלטנו ללכת. למשחק הייתה תוצאה מסובכת מאוד מכיוון שהקבוצות עשו רפורמות ללא הרף.
    אחרי המשחק ברוך ואני היינו בדרך הביתה כשהצפירה נשמעה בשיא ארמון הקרח. המשכנו במורד הרחוב בלי להירתע. אבל אחרי כמה צעדים הודיעה שאגת המשחררים על עצמה. זו הייתה דריסה כללית. מצאנו מקלט במרתפי תחנת פורטה רומנה. מיד כשנכנסנו התחילו תיפוף הנ"מ הקטן והשחרורים החלו להישמע. שני פיצוצים אפלים קרובים מאוד מילאו את המקלט באבק ונשארנו בחושך, אדם עולה על כתפי האחרים וסוגר את ברזי המים והגז באווירת האימה, אדם אחר שועט פנימה בפנים עקובות מדם.
    אחרי רבע שעה הטרגדיה מסתיימת. האות הבהיר מגיע אחרי שעתיים, אבל יצאנו מהמקלט זמן קצר אחרי שהסופה הסתיימה.
     הייתי נבהל כשצפינו על המכתשים של שתי הפצצות כל כך קרוב, מרחק נגיעה מהמפלט שבו היינו. חרדים ליקירינו, רצנו הביתה.
   למילאנו הייתה תאורה יוצאת דופן באותו ערב. אלפי שריפות פרצו באותו לילה. וזה היה לילה של פחד ואימה. בכל אזעקה היו מראות של אימה, בכל מכה נעלם חידוד האוזניים וקול השינה".
(אז כמו היום, דקדוק ותחביר הם לא הצד החזק שלי, אבל לאחר שלמדתי שש שנים בשבעה בתי ספר, אני סולח לעצמי.)
    לא כתבתי את זה, כי אחרי מה שעברנו אז, כבר אז חשבתי שהמחשבה הזאת לא מבינה אבל באותו אחר הצהריים עבר אליי לרגע הרעיון שהאדון הטוב העניש אותנו על העבירה על ההלכה הרבנית האוסרת לשחק כדורגל בשבת. לא, לא ייתכן שבאמת חשבתי כך.

    אולם ברוך היה שומר מצוות רבה במצוות הדת היהודית. יום אחד הוא חזר לחופשה מהמכללה לרבנים, והכריז שגבינת הפרמזן אינה "כשרה" בשל הרנטה החיה שאיתה הותססה.
    זו הייתה אהבה ממבט ראשון ומקור לוויכוחים בינו, אבי ודודי. אמנם כל יהודי חי את חייו היהודיים לפי המשפט הפופולרי: "תורת משה, יש הלוקחים בראש ויש ברגל" או במילים אחרות: שני יהודים – שלוש דעות! אבל הרעיון הזה היה רעידת אדמה. היה צריך לוותר על פרמזן, שבחלק מהמשפחות היהודיות נהגו לתבל פסטה יבשה גם אם הייתה מתובלת בה.
פסולת עוף! (הביטוי המקראי הבסיסי של חוק זה היה: "אל תבשל עגל בחלב אמו!"). זה היה ערמה!
    אחיו הנחמד והחייך תמיד היה ג'ואל, "ג'ואלינו". צעיר מאיתנו ולכן הכרחי לדיאטה טובה, הוא נתן לנו את התירוץ לקנות לפעמים בשוק השחור קמח לבן או שמן זית שנעלם ממדפי החנויות. זה לא היה "פוליטיקלי קורקט" להצטייד בשוק השחור בלי סיבה טובה!
   טטה הטובה (מרייטה ברטלי) חיה איתם בזמנים ההם ואהבה אותה בצורה מיוחדת. "העכבר הקטן שלי" הוא קרא לו.
  אני עובר לדברים יותר רציניים.

 היינו שתי משפחות יהודיות מאוד מאוחדות ברעיונות שלהן על יהדות וציונות. נסענו עם ברוך למחנה יהודי ורבים מחבריו הרבים היו ציונים נלהבים.
 בגיל שלוש עשרה, יחד עם אביו הדוד ג'ורג'יו, אני הוא לימד קריאה עם הלחנים המיוחדים שלהם, הקטעים של התנ"ך, שהייתי אמור לקרוא בפומבי בבית הכנסת מילאנו, השבת של ה"מיניאן" שלי, של הבשלות הדתית שלי. זו הייתה השבת האחרונה שבילינו יחד. הפצצות מילאנו, שבמהלכן גם בית הכנסת נחרב והרדיפות הפשיסטיות ה הגרמנים חילקו אותנו במשך שנים.
    
 לאחר ה"סערה", עוד לפני שמילאנו שוחררה, בימים הראשונים של מרץ 1945 אנחנו, שלושת האחים ונטורה עזבנו את פירנצה כדי "לעלות" לישראל ולהגשים את חלומם של הורינו.
     ברוך הצליח למצוא מקלט בשוויץ עם אביו וחזר לאיטליה בתום המלחמה, הוא התאחד עם אחת ה"הכשרות"" שהכינה צעירים לעבודה חקלאית, לתרבות היהודית הציונית ולחיים הקולקטיביים. של הקיבוץ בפלסטין.

ברוך בקנדה.
    He was about to come to Palestine and reunite with us but at the last moment he decided to go to Canada. עבד בכל הכוח, המשיך ללמוד וסיים לימודי ביולוגיה. משפחת דינה הצטרפה אליו ועם הזמן בנו שתי משפחות נפלאות קרובות זו לזו, חזקות ביהדותן הדתית.
   הצטערנו מאוד אבל עם הזמן נאלצנו להבין שבין הזרם היהודי של הציונות לזה של שומרי מצוות אורתודוכסים, ברוך בחר בדרך השנייה.
     ג'ואל הצטרף אליו, למד, התחתן עם ישראלית נחמדה מאוד, עכשיו יש להם בית מרקחת משגשג באוטווה. הם מגיעים לישראל כמעט כל שנה ואנחנו מקיימים איתם קשרים חמים. אפילו אמו, דודה אידה, הצטרפה אליהם בשנותיה האחרונות.
    עדיין התפעלנו מאורח חייו של ברוך. למרות שהצליח לנהל מעבדה פרטית משגשגת בטורונטו, אחת הטובות בקנדה, הוא הפריע לעבודתו בסביבות עשר בבוקר לשעה של לימודי יהדות עם ילדיו!

במיוחד עם מרים הוא תמיד ניהל התכתבות תכופה. עם זאת, לא תמיד ברור, כי כדי לחסוך זמן הוא כתב את מכתביו לקרובים בנייר פחם. מכתב אחד לפחות לשלושה מאיתנו
   היא נחשבה, וככל הנראה עדיין, לסמכות העליונה בתחום ה"קסקרוט".
   כשהוא נסע פעם אחת לבקר אותו בטורונטו והלך איתו לבקר את מפלי הניאגרה, הוא לא הסתכל הרבה על הנוף, שמצד שני ראה עשרות פעמים, מוקסם מסופרמרקט על חוף ארה"ב, שבו מצא. אוכל "כשר" של ייצור וטעם איטלקי, עם הפריבילגיה הקולינרית הכפולה, לפיכך, שהייתה מקסימום שאיפותיו.
  בבואו לבקר בישראל, הוא קבע פעם עם יואל לשכור בית שלם ברמת גן והזמין את כל המשפחה הגדולה שלנו לבלות איתם שבת. יום שכולנו זוכרים בהרבה נוסטלגיה.
   כמה פעמים הוא הגיע לישראל. אני מאמין שהסיפוק הגדול ביותר שלו בארצנו הוא להסתובב ברחובות עם ה"טלעד", הצעיף עם קשתות בארבע פינות הדתיים בתפילותיהם. בקנדה הוא לא היה מאפשר זאת.
   
      חלק מילדיו ונכדיו הגיעו והלכו לישראל ללימודי קודש שנמשכים חודשים ושנים.
   כעת הוא חולק את זמנו עם אשתו שרה שדואגת לו בחיבה ובאהבה רבה, בין טורונטו למיאמי שם יש לו דירה.
    אני מאחל לו, ליואל ורחל ולילדיהם ולנכדיהם הרבים מזל טוב.

הערות שוליים[]

  1. בבית הקברות בפיזה יש מצבות עתיקות יותר של משפחת ונטורה, אך לא ניתן לזהות את הקשר הישיר למשפחה
  2. לפי גירסה אחרת: שתי נשים: אחת, יהודיה והשניה נוצריה - הערת המחבר
  3. עוד תוכלו לקרוא על בת המשפחה Franca Sraffa Venturelli
  4. נולדה בסן מיניאטו ונקברה במילנו בשנות החמישים
  5. כלומר: אחות חורגת לשלושת ילדיה של אנג'ליקה
  6. י היא עיירה קטנה 13 ק"מ מפיזה בעלת 44.000 תושבים בשנת 2010.
Advertisement