תולדות משפחה איטלקית בשואה - סיפורו של פרנקו ונטורה מפירנצה

התמונה היא של אבא ואלדו אורוויאטו בתקןפה שלמדו בישיבה של פירנצה יחד עם קאטוטו ארטום פרטו וכי

תולדות משפחה איטלקית בשואה - סיפורו של פרנקו ונטורה מפירנצה

ראו ההסבר לעיל

הקשר עם משפחת ונטורה: הקשר הוא סבתא שלי ושל פרנקו, אמא של ברונו ומריו וכ', היא הייתה מבית אורוויאטו, לכן קשורה פחות לצד ארטורו ונטורה היות והיא הייתה גיסה של ארטורו - התקבל מדניאל ונטורה מרעננה)

תרגום אוטומטי לעברית
לרגל יום הזיכרון לשנת 2016, כשהוא מתקרב לגילי 67, החלטתי לספר את הטרגדיה שפגעה בארבעה מבני משפחתנו בשנת 1944. סיפור שהתגלה על ידי לאחרונה ובמקרה. בהחלט לא ידוע לרוב בני משפחתי שעדיין בחיים. אפילו כמה חדשות הן תוצאה של תובנות בימינו.
אני עושה את זה קודם למען עצמי כי אני לא רוצה לפזר את החומר שאספתי ולפני גיל משמיע בדיחות גרועות. אבל אני גם עושה את זה למען ילדי ונכדיי. זיכרון העבר נפתח להתבוננות במה שקורה סביבנו. ללא זיכרון השואה אי אפשר להבין את ההיסטוריה של השנים הללו, מה שקורה בחלק גדול מהעולם בו מיליוני אנשים נואשים מחפשים מקלט מסבל, רעב ומלחמות.
 
 אך אפילו הביטויים החוזרים ונשנים של שנאה גזענית ואנטישמית המתרחשים ברחבי העולם נעים לאורך שפת המדרכה עם כלים מוצקים. זיכרון הוא הסולם החשוב ביותר. מי שאין לו זיכרון אין לו עתיד. השואה, "בושה של העולם", "שבר הציוויליזציה", בייחודו מייצג את הנקודה הנמוכה ביותר שאליה הגיעה עד כה האנושות. עליו לשמש כיחידת מדידה. זה תלוי בנו, בבחירות שלנו, במעשינו, בחינוך שאנחנו נותנים לילדינו, כדי למנוע ממה שקרה לקרות שוב, כפי שחשש פרימו לוי. יהודים הם חומר מוזר: הם "עם" שחיים במאות מדינות ומדברים מאות שפות שונות (מעטים דוברים עברית, אצלי בבית דיברו לפעמים בניב יהודי עתיק איטלקי יהודי), הם "גזע אתניות "של לבנים, שחורים, צהובים, אינדיאנים, סינים ומונגולים, הם" דת "מלאה במאמינים שמאמינים יהדות בצורות שונות (אשכנזים, ספרדים, איטלקים, אורתודוקסים, היותר אורתודוקסים, רפורמטים, שמרנים ואחרים) ) אבל גם של אגנוסטים ואתאיסטים משוכנעים. יש גם כאלה שאינם יודעים אפילו שהם יהודים או שהם יהודים, אך הם היו רוצים לא להיות יהודים או להכחיש שהם כן. השואה לא הבדילה. מבחינה זו, הוא לא הבחין. כל יהודי אירופה היו אמורים למות. המבצע הצליח רק באופן חלקי.

המיוחד שביהודים

סצינותיהם של אותם ילדים שהולכים כמעט יחפים בשלג ונדחות על ידי פרצופים דוחים מביאה לידי ביטוי בהכרח את הסרטונים הנוראיים של גירוש היהודים. אך יש לדעת כי גם הביטויים החוזרים ונשנים של שנאה גזענית ואנטישמית המתרחשים בכל העולם נובעים מכלים מוצקים. זיכרון הוא הסולם החשוב ביותר. מי שאין לו זיכרון אין לו עתיד. השואה, "בושה של העולם", "שבר הציוויליזציה", בייחודו מייצג את הנקודה הנמוכה ביותר שאליה הגיעה עד כה האנושות. עליו לשמש כיחידת מדידה. זה תלוי בנו, בבחירות שלנו, במעשינו, בחינוך שאנחנו נותנים לילדינו, כדי למנוע ממה שקרה לקרות שוב, כפי שחשש פרימו לוי. יהודים הם חומר מוזר: הם "עם" שחיים במאות מדינות ומדברים מאות שפות שונות (מעטים דוברים עברית, אצלי בבית דיברו לפעמים בניב יהודי עתיק איטלקי יהודי), הם "גזע אתניות "של לבנים, שחורים, צהובים, אינדיאנים, סינים ומונגולים, הם" דת "מלאה במאמינים שמאמינים יהדות בצורות שונות (אשכנזים, ספרדים, איטלקים, אורתודוקסים, היותר אורתודוקסים, רפורמטים, שמרנים ואחרים) ) אבל גם של אגנוסטים ואתאיסטים משוכנעים. יש גם כאלה שאינם יודעים אפילו שהם יהודים או שהם יהודים, אך הם היו רוצים לא להיות יהודים או להכחיש שהם כן. השואה לא הבדילה. מבחינה זו, הוא לא הבחין. כל יהודי אירופה היו אמורים למות. המבצע הצליח רק באופן חלקי.
הסיפורים, הספרים והתמונות של הפשע החמור ביותר נגד האנושות שגרם למותם של מיליוני יהודים, צוענים, עדי יהוה, הומוסקסואלים, נכים, פוליטיקאים באירופה מותירים אותנו מבולבלים ומבוהלים. 6 מיליון יהודים הם מספר מרשים, עצום, אבל היכולת לספר את סיפורו של קורבן יחיד נותנת לנו תחושה אמיתית של משמעותם של 6 מיליון סיפורים דומים. אדם אחד, חיים אחד. עבר והווה ללא עתיד. בין אותם 6 מיליון היו סופרים אמיתיים או פוטנציאליים, מוזיקאים, ציירים, משוררים, מורים, רופאים ..... אבל גם חייטים צנועים, סנדלים, אנשים ללא תכונות מיוחדות או אולי אפילו גנבים או רוצחים. מבין רבים מהם נאסף מידע נוגע ללב, אחד מכל אלה של אנה פרנק הקטנה, אך הרוב, למרות המאמץ העצום של היסטוריונים וסופרים, לא נאמר דבר או שהם לא יכלו לחיות מספיק זמן כדי לספק יסודות עבור סיפור. כמיליון וחצי ילדים נהרגו בדרכים שונות, לא רק במחנות ההשמדה ואנחנו רק יכולים לדמיין מה היה העתיד יכול היה להיות אם נותר לחיות בחברה חופשית ללא שנאה ואלימות. בירושלים במוזיאון יד ושם בחדר המוקדש לילדים נעדרים, קול קורא ברציפות את שמותיהם של ילדים אלה עם גילם ועיר מוצאם. לא יותר. שם, גיל, מקום. רק לבטא את שמם, גילם ומוצאם של מיליון וחצי ילדים לוקח 180 יום: 6 חודשים.

האילן המשפחתי

הסיפור הבא מביא את סיפורם של ארבעה מקרובי קרוב. לשם כך עלי להתחיל מסטייה גנאולוגית קצרה מאוד.
(דף 1 במקור האיטלקי)
Vitale Orvieto מאת Raffaele Orvieto ושרה Galletti נולד בשנת 1816. בשנת 1841 (תאריך מפקד מפקד ממשלת לורן) הוא היה תעשיין בן 25 שהתגורר בבית מספר. 3 מגטו פירנצה עם אשתו רחל'ה גאלטי ושני ילדים, רפאלו ושרה ואחריהם סלומונה (1841), לאודאדיו (1844), אנגיולו (1848) ולורטה (1852). אני זוכר שבפירנצה באזור פיאצה דלה רפובליקה, מאז אמצע 1500, יהודים נאלצו להתגורר בשכונה חשוכה, לחה ולא בריאה, הגטו בדיוק, מכיוון שנאסר עליהם לערבב עם קתולים. אז לפי רצונו של האפיפיור פול הרביעי. רק באמצע שנות ה- 1800, בשנת 1848, נהרסו שערי הגטו והגטו פורק; חלק מהתושבים כבר עזבו זמן מה אבל משפחות מסוימות נשארו שם עד הסוף.

לאודאדיו אורוויאטו, סטייליסט נודד, מתחתן עם רחל'ה אליסה אורבינו (מפיטיגליאנו), ולהם ילדים רבים: אמיליה (1875), מעצבת הלבשה, אסתר (בערך 1876), גידו (1877), אלברטו סבטינו (1879), אסתר ססטה ( 1882) ואדולפו (1884). אסתר נקראה שישית בגלל השישית מבין האחים (חסר שם שלא הצלחתי לשחזר). הם נתנו לה את שם אחותה אסתר, שמתה מחום השנית בילדותה.

אסתר ססטה הייתה "סבתא ססטה" (האחות שלי) (חסרים מילים אחדות) אז לסבתא ססטה היו 3 אחים ואחות, אמיליה, כמו גם אסתר שמתה בילדותה.
סבא אוגו נפטר בשנת 1933 או '34
וסבתא השישית בשנות ה -60
לאחר מות דודו אדולפו. במשפחתי דיברו מעט על אחיה של סבתי למעט אדולפו, "הדוד אדולפינו", אחרון האחים שניגנו בטרומבון בתיאטרון העירוני. הכרתי אותו ואני זוכר אותו היטב. הם קראו לו אדולפינו אולי בגלל שהיה הצעיר מבין אחיו של סבתו, אולי בגלל קומתו הקצרה אבל אולי יש סיבה אחרת: היה עוד אדולפו אורוויאטו גדול יותר, בן דוד של סבתו, בנו של רפאל. שמו היה אדולפו ארטורו אורוויאטו נולד בשנת 1875 בליבורנו. אחת מארבע הדמויות בסיפור הטרגי שלי. "הדוד אדולפון".
(דף 2 במקור האיטלקי)
אמיליה ואדולפו ארטורו אורוויאטו נשואים ואב להם בן אחד, אלדו, שנולד בשנת 1911. באותה שנה נולד אבי.
אחיה של אמיליה, אלברטו סבוטינו, נולד בן שנולד בשנת 1911 או 1915 (אי-התאמות במקורות בהם התייעץ): אנגיולו אורוויאטו.
אבא היה אפוא בן הדוד הראשון באותו גיל של אנגיולו ואלדו.

אירועי התקופה

בקצרה איזכור לאירועים המרכזיים של התקופה.

• 1915 - 1918 מלחמת העולם הראשונה,
  
• 1922 צעדה על רומא והופעת הפשיזם,
  
• 1938 חוקי הגזע,
  
• 1939 מלחמת העולם השנייה בהשתתפות איטליה משנת 1940,
  
• 10 ביולי 1943 נחיתת האמריקנים בסיציליה,
  
• 25 ביולי 1943 נפילת מוסוליני וה פשיזם,
  
• 8 בספטמבר 1943 חתימת שביתת הנשק והכיבוש הגרמני,
  
• 18 בספטמבר 1943 הולדת הרפובליקה החברתית סאלו עם איטליה התפצלה לשניים, במקביל לתחילת לכידתם וגירושם של היהודים, המאבק הפרטיזני
  
• ולבסוף בשנים 1944-1945 שחרור בידי בעלות הברית.
  
• שחרו איליה: רומא שוחררה ב- 4 ביוני 1944, פירנצה ב- 11 באוגוסט 1944, מילאנו ב- 25 באפריל 1945.

"מושבת יתומים" בקרבת פיזה

אמיליה ואדולפו במשך כמה שנים (בוודאי משנת 1930 עד 1934) מנהלות, מטעם הקהילה היהודית, מושבה ימית יהודית במרינה די פיזה ובוירג'יו. ילדים יהודים רבים מפירנצה, ליבורנו ופיזה אך גם ממקומות איטלקיים אחרים עוברים במושבה זו. הכל באופן כללי של תנאים כלכליים צנועים. רק מי שיכול היה להרשות זאת לעצמו שילם אגרה, עבור אחרים הייתה שרשרת סולידריות שאני מדמיינת במימון הקהילות היהודיות. הזכרון של שני אורחי המושבה לשעבר עימם שוחחתי בשנת 2008 עזר לי לבנות מחדש את ה -2 Orvieto. שניהם קטנים בקומה, מתחשבים מאוד כלפי הנערים אליהם אדולפו לא התכחש באדיבות לכמה סטירות או אוזניים. המיוחל היה לארוחת הערב בערב שבת, כניסת השבת, כשאכלנו טוב ושרנו. לא התפללנו אבל אכלנו כשר.
שלושת האחים הצעירים של אבי לעתים פקדו את המושבה הזו בקיץ. אמם, שהתאלמנה עד מהרה, לא הצליחה להשגיח על כל כך הרבה ילדים ולעיתים קרובות התקבלה בברכה גם על ידי משפחות אחרות. אחת בפרט, משפחת סורנגה, קיבלה את פני גם מזמן את אבי. בפירנצה.
מדי פעם עבר בנם של אדולפו ואמיליה, אלדו (בתמונה) שלמד כרב בליווי ארוסתו עדינה לופס פגנה, עבר במושבה.
(דף 3 במקור האיטלקי)
אלדו ועדינה היו אנשים מאוד פשוטים ואכפתיים. הם היו חיבה במיוחד לילדי מושבת היתומים או שהיו להם הורים רחוקים או ממשפחות גדולות מאוד שהפקידו את הילדים הצעירים יותר במושבה. הכי מפונקים היו הם. מסופר שהזוג עורר סקרנות רבה בקרב הקטנטנים מכיוון שאלדו היה נמוך בקומה (לפחות שמתאר אותו כילד באותה תקופה) ואילו עדינה הייתה ילדה יפהפייה עם שיער ארוך ו"שלוש מגובהו ". במושבה, באמצע התקופה הפשיסטית, הושרו כמה שירים יהודיים אך גם מזמורים פשיסטיים טיפוסיים "... היית גם ילד אוי דוס כמונו ..." והנפת הדגלים נעשתה כמיטב המסורת האיטלקית.

על אלדו, עדינה ועמוס

אלדו ועדינה מתחתנים ואחרי זמן קצר (בסביבות 1930) נולד בנם היחיד, עמוס.
בתמונה הבאה שצולמה בסביבות שנת 1934, אנו רואים את עמוס עם סבו וסבתו אמיליה ואדולפו.
אלדו מקבל את תפקיד המורה בבית הספר היהודי בוונציה וכך בשנת 1935 כל המשפחה עוברת דירה. אלדו מבצע את תפקידי החזן (רשמי) במקדש ומכין את הנערים והנערות לרוב הדתי (בר / בת מצווה). בשנת 1938, בגלל חוקי הגזע, קהילת ונציה נאלצה להפחית את עלויות הצוות ואלדו לקח על עצמו את תפקיד הרב בגוריזיה. כעבור זמן קצר הצטרפו אליו הוריו אמיליה ואדולפו לפירנצה.
לרוע המזל, שכרו של אלדו לא הספיק לפרנס את כל המשפחה ולכן אשתו עדינה החליטה לקבל עבודה כעוזרת בית ואחות בוונציה בביתו של רופא יהודי עשיר ומשפיע, דוקטור מלי. עמוס עבר גם הוא עם עדינה, שהצליחה ללמוד בבית הספר היהודי בוונציה מכיוון שנמנעו מסטודנטים יהודים ללמוד בתי ספר ציבוריים.

אמוסינו היקר שלי!
השארתי שדה זה ליעד לא ידוע, המחשבה האחרונה שלי היא בשבילך.
היה טוב, קח את זה טוב וציית לאמא שלך.
בתפילות שלך זכור את אביך וסבא וסבתא שלך.
כשאתה הולך לפירנצה לך זיה ססטה שתלמד אותך היכן גרתי.
לך גם לאחיו של הבאליו (ג'אני).
אני נפרד ממך לשלום האחרון
ואני מנשק אותך חזק
אבא שלך

מחנה הריכוז פוסולי

פרימו לוי מביא תיאור מפורט של אותם ימים כשהגיע לפוסולי ב- 30 בינואר 1944 וחלק את אותו מסלול עם משפחת אורוויאטו. הסיפור במסע מפוסולי לאושוויץ העוקב אחר שימושים רבים, ולכן הוא המקור שלי, חומר שהופק על ידי הסופר הגדול. אנו יכולים לומר בוודאות כי ב- 20 בפברואר 1944 נכחו גם חיילי אס אס בפוסולי, וכבר זה, לדברי לוי, גרם לכך שהאנשים הגרועים ביותר חששו מהגרוע מכל. מספר היהודים האיטלקיים בעת הגירוש היה 650. בערב ה- 20 בפברואר אמר חייל אס אס שיעזבו למחרת או מחרתיים. בצד הגרמני הוכרז שאם אחד היה בורח, עשרה היו נורים. בבוקר ה- 21 בפברואר, כמה שאלו את חיילי האס אס אם הם צריכים או לא יכולים להביא את חפציהם. הם ענו כי יתייחסו אליהם יפה, אך שמדינת היעד הייתה קרה; לכן הם המליצו לקחת ממני את כל מה שבבעלותנו, כסף, זהב, תכשיטים, מטבעות ובעיקר פרווה, שמיכות וכו '. הם שאלו את חיילי האס אס מה היעד שלהם ומה יקרה להם, אך הם ענו שהם לא יודעים. לכל מי שפספס את הערעור, עשרה היו נורים. רק מיעוט של תמים ומעלימים שוללים בתקווה. כמה אסירים שוחחו זמן רב עם הפליטים הפולנים והקרואטים וידעו מה המשמעות לעזוב. ל- SS הייתה רשימה אלפביתית וערעור נערך בבוקר ה- 21 בפברואר.
לוי מספר: "והגיע הלילה, וזה היה לילה כזה שהיה ידוע שעיני אדם לא היו צריכות להיות עדים לזה ולשרוד. כולם שמעו זאת: לאיש מהאפוטרופוסים, לא איטלקים ולא גרמנים, לא היה לב לבוא לראות מה גברים עושים כשהם יודעים שהם צריכים למות. כל אחד נטל את חופשתו באופן שהכי מתאים לו. חלקם התפללו, אחרים שתו בכל מידה, אחרים היו משכרים בתשוקה האחרונה המצערת. אך האימהות התבוננו להכין את האוכל למסע בזהירות מתוקה, ושטפו את הילדים, ארזו את תיקיהן ועם שחר היו חוטי התיל מלאים בפשתן תינוקות תלויים ברוח לייבוש; והם לא שכחו את האבנטים, את הצעצועים ואת הכריות ואת מאה הדברים הקטנים שהם מכירים היטב, ושהילדים צריכים בכל מקרה. האם גם אתם לא הייתם עושים את אותו הדבר? אם הם היו הורגים אותך מחר עם התינוק שלך, לא היית מאכיל אותו היום? השחר תפס אותנו כמו בגידה; כאילו השמש החדשה קישרה את עצמה לגברים בהתלבטות להשמיד אותנו. דברים רבים נאמרו אז ונעשו בקרבנו; אך מבין אלה טוב שאין זיכרון. בדיוק המדויק שאליו נצטרך להתרגל בהמשך, הגרמנים ערערו. בסופו של דבר, - Wieviel Stück? (כמה חתיכות?) - שאל המרשל; והתאגיד נפרד לשלום, והשיב כי "החלקים" הם שש מאות וחמישים, והכל היה בסדר; ואז העמיסו אותנו באוטובוסים ולקחו אותנו לתחנת Carpi. כאן חיכתה לנו הרכבת והליווי לנסיעה.

התדהמה בפוסולי

כאן קיבלנו את המכות הראשונות: וזה היה כל כך חדש וחסר שכל, עד שלא חשנו כאב, לא בגוף ולא בנפש. רק תדהמה עמוקה: כיצד ניתן להכות גבר ללא כעס? "
העזיבה התקיימה ב- 22 בפברואר. לאחר הפנייה הם הועמסו על כמה אוטובוסים, יחד עם מזוודותיהם, והועברו מהשדה לתחנת הרכבת של כרפי. האס-אס היו איתם, המטען היה על גג האוטובוס, והגיע לתחנה הורה חייל אס-אס לפרוק את המזוודות. האוטובוס הראשון עזב את פוסולי בסביבות השעה 10 בבוקר. הרכבת נכבשה במלואה בסביבות השעה 14:00 בערב, אך יצאה רק בסביבות השעה 18:00. אסירים רבים שרצו להצטרף לעגלות אחרות עם חברים או קרובי משפחה הוכו בגסות. הוראת הגרמנים, לכבוש את הרכבת באופן אלפביתי, נאכפה בחומרה רבה גם כאשר בדרך זו הם הגיעו להפריד קבוצות משפחתיות בעגלות שונות. הרכבת כללה שתים עשרה עגלות משא, שכל אחת מהן נכבשה על ידי 45 עד 60 איש. שלט שהיה תלוי מחוץ לעגלה עצמה נשא את המילה "אושוויץ", אך איש לא ידע את המשמעות של מילה זו, וגם לא היכן היה ממוקם המיקום. העגלות הכילו רק מעט קש על הרצפה ושום סוג שירותים ושום דלי. אפשר היה לצאת מהעגלה רק פעם ביום, לפעמים בתחנות, לפעמים באזור הכפרי הפתוח. בשני המקרים, האסירים היו צריכים למלא את צרכיהם האישיים בפומבי, תחת עגלות או בסביבה הקרובה, ובאופן מופרז, גברים ונשים. הליווי תמיד היה נוכח. בלילה כמעט ולא היה מקום לישון בשכיבה על האדמה, מצד אחד, ודחוסים זה בזה. המכוניות היו ללא חימום, והכפור התעבה בפנים. בלילה היה קר מאוד, במהלך היום הם סבלו קצת פחות מכיוון שהם יכלו לזוז. באשר לאוכל, הותר לאספקה ​​של לחם, ריבה וגבינה ומים; לחם וריבה הספיקו כדי לא להיות רעבים, אבל המים היו נדירים מאוד, מכיוון שבפוסולי לא היו להם מכולות, ולכן כולם סבלו מצמא קשה. המלווה אסר לבקש מים בחוץ ולקבל אותם דרך החלון. במהלך כל הטיול הם לא קיבלו אוכל חם; רק במהלך הירידה היומית מהעגלה הובלו שניים או שלושה גברים בעגלה מהליווי לעגלת האספקה, כדי לאסוף את הלחם והריבה לעגלתם. רק פעם אחת בוינה הותר לו לחדש את אספקת המים. לפחות מקרה מוות אחד התרחש במהלך הטיול. השיירה סיימה את המסע בערב ה- 26 בפברואר, הרכבת נעצרה בתחנה האזרחית של העיר אושוויץ. ברגע שירדו מהקרונות התקיימה בחירה מהירה מאוד: שלוש קבוצות הוקמו. הקבוצה הראשונה, אליה השתייך לוי, כללה 95 או 96 גברים המתאימים לעבודה; הקבוצה השנייה כללה 29 נשים המתאימות לעבודה; כל האחרים נחשבו כלא מתאימים לתפקיד. גברים תקפים הועברו במשאית באותו לילה למחנה בונה-מונוביץ. הקבוצה הגדולה ביותר, המורכבת מחוסר הכושר לעבודה (כולם ילדים, זקנים ונשים עם ילדים, חולים ונכים), הועמסו על משאיות ונלקחו ליעד לא מוכר לנו. רק כמה חודשים לאחר מכן, לוי הבין שהמוגבלים לעבודה כולם נהרגו בימים שלאחר הגעתם. מבין כמה מלווים, לוי הצליח לשחזר את המספר הסידורי: הנתונים הראשונים הם בכל המקרים 174. המספר הסידורי של פרימו לוי היה: 174517.

המספר הסידורי של אלדו אורוויאטו היה: 174537 (לפי מקור אחר המספר היה 174535). זה של אנגיולו אורוויאטו היה 174538
כך שהמידע שהצלחתי לאסוף, כולל הקלפים (דף עדות) שנמצאו במאגר יד ושם בירושלים, מספקים מידע מקביל על גורלו של אורוויאטו שלנו. אמיליה ואדולפו, בוודאי שהוכרזו כחסרי כושר לעבודה, הודחו מיד לאחר שהגיעו למחנה אושוויץ ביום 26 או לכל היותר ב- 27 בפברואר 1944. אלדו ואנגיולו במקום הוכרזו כשירים לתפקיד עד כדי כך שמספר חדש. מספרים מעטים אחרי פרימו לוי. יתכן וטקס הקעקוע פעל גם לפי סדר האלף-בית.

ההסעה לאושוויץ

(דף 8 במקור)
אלדו הצליח לשרוד כשנה כך שהוא נפטר "בפינוי, לאחר 18 בינואר 1945". אותו גורל היה זה של אנגיולו אורוויאטו, בן דודו של אלדו (ואבי), שנפטר בבוכנוולד ב -31 במרץ 1945. ככל הנראה בעיניו (ואולי גם בחלקו של אלדו) זו הייתה "צעדת המוות" הנוראית כאשר גרמנים שנרדפו על ידי צבא הצבא האדום פינו את מחנה אושוויץ לכיוון מערבה. אז אנגיולו יהיה כאן קיבלנו את המכות הראשונות: וזה היה כל כך חדש וחסר שכל, עד שלא חשנו כאב, לא בגוף ולא בנפש. רק תדהמה עמוקה: כיצד ניתן להכות גבר ללא כעס? "
העזיבה התקיימה ב- 22 בפברואר. לאחר הפנייה הם הועמסו על כמה אוטובוסים, יחד עם מזוודותיהם, והועברו מהשדה לתחנת הרכבת של כרפי. האס-אס היו איתם, המטען היה על גג האוטובוס, והגיע לתחנה הורה חייל אס-אס לפרוק את המזוודות. האוטובוס הראשון עזב את פוסולי בסביבות השעה 10 בבוקר. הרכבת נכבשה במלואה בסביבות השעה 14:00 בערב, אך יצאה רק בסביבות השעה 18:00. אסירים רבים שרצו להצטרף לעגלות אחרות עם חברים או קרובי משפחה הוכו בגסות. הוראת הגרמנים, לכבוש את הרכבת באופן אלפביתי, נאכפה בחומרה רבה גם כאשר בדרך זו הם הגיעו להפריד קבוצות משפחתיות בעגלות שונות. הרכבת כללה שתים עשרה עגלות משא, שכל אחת מהן נכבשה על ידי 45 עד 60 איש. שלט שהיה תלוי מחוץ לעגלה עצמה נשא את המילה "אושוויץ", אך איש לא ידע את המשמעות של מילה זו, וגם לא היכן היה ממוקם המיקום. העגלות הכילו רק מעט קש על הרצפה ושום סוג שירותים ושום דלי. אפשר היה לצאת מהעגלה רק פעם ביום, לפעמים בתחנות, לפעמים באזור הכפרי הפתוח. בשני המקרים, האסירים היו צריכים למלא את צרכיהם האישיים בפומבי, תחת עגלות או בסביבה הקרובה, ובאופן מופרז, גברים ונשים. הליווי תמיד היה נוכח. בלילה כמעט ולא היה מקום לישון בשכיבה על האדמה, מצד אחד, ודחוסים זה בזה. המכוניות היו ללא חימום, והכפור התעבה בפנים. בלילה היה קר מאוד, במהלך היום הם סבלו קצת פחות מכיוון שהם יכלו לזוז. באשר לאוכל, הותר לאספקה ​​של לחם, ריבה וגבינה ומים; לחם וריבה הספיקו כדי לא להיות רעבים, אבל המים היו נדירים מאוד, מכיוון שבפוסולי לא היו להם מכולות, ולכן כולם סבלו מצמא קשה. המלווה אסר לבקש מים בחוץ ולקבל אותם דרך החלון. במהלך כל הטיול הם לא קיבלו אוכל חם; רק במהלך הירידה היומית מהעגלה הובלו שניים או שלושה גברים בעגלה מהליווי לעגלת האספקה, כדי לאסוף את הלחם והריבה לעגלתם. רק פעם אחת בוינה הותר לו לחדש את אספקת המים. לפחות מקרה מוות אחד התרחש במהלך הטיול. השיירה סיימה את המסע בערב ה- 26 בפברואר, הרכבת נעצרה בתחנה האזרחית של העיר אושוויץ. ברגע שירדו מהקרונות התקיימה בחירה מהירה מאוד: שלוש קבוצות הוקמו. הקבוצה הראשונה, אליה השתייך לוי, כללה 95 או 96 גברים המתאימים לעבודה; הקבוצה השנייה כללה 29 נשים המתאימות לעבודה; כל האחרים נחשבו כלא מתאימים לתפקיד. גברים תקפים הועברו במשאית באותו לילה למחנה בונה-מונוביץ. הקבוצה הגדולה ביותר, המורכבת מחוסר הכושר לעבודה (כולם ילדים, זקנים ונשים עם ילדים, חולים ונכים), הועמסו על משאיות ונלקחו ליעד לא מוכר לנו. רק כמה חודשים לאחר מכן, לוי הבין שהמוגבלים לעבודה כולם נהרגו בימים שלאחר הגעתם. מבין כמה מלווים, לוי הצליח לשחזר את המספר הסידורי: הנתונים הראשונים הם בכל המקרים 174. המספר הסידורי של פרימו לוי היה: 174517.
המספר הסידורי של אלדו אורוויאטו היה: 174537 (לפי מקור אחר המספר היה 174535). זה של אנגיולו אורוויאטו היה 174538
כך שהמידע שהצלחתי לאסוף, כולל הקלפים (דף עדות) שנמצאו במאגר יד ושם בירושלים, מספקים מידע מקביל על גורלו של אורוויאטו שלנו. אמיליה ואדולפו, בוודאי שהוכרזו כחסרי כושר לעבודה, הודחו מיד לאחר שהגיעו למחנה אושוויץ ביום 26 או לכל היותר ב- 27 בפברואר 1944. אלדו ואנגיולו במקום הוכרזו כשירים לתפקיד עד כדי כך שמספר חדש. מספרים מעטים אחרי פרימו לוי. יתכן וטקס הקעקוע פעל גם לפי סדר האלף-בית.
8
אלדו הצליח לשרוד כשנה כך שהוא נפטר "בפינוי, לאחר 18 בינואר 1945". אותו גורל היה זה של אנגיולו אורוויאטו, בן דודו של אלדו (ואבי), שנפטר בבוכנוולד ב -31 במרץ 1945. ככל הנראה בעיניו (ואולי גם בחלקו של אלדו) זו הייתה "צעדת המוות" הנוראית כאשר גרמנים שנרדפו על ידי צבא הצבא האדום פינו את מחנה אושוויץ לכיוון מערבה. אז אנגיולו יהיה
אלדו הצליח לשרוד כשנה כך שהוא נפטר "בפינוי, לאחר 18 בינואר 1945". אותו גורל היה זה של אנגיולו אורביאטו, בן דודו של אלדו (ושל אבי), שנפטר בבוכנוולד ב -31 במרץ 1945. ככל הנראה בעיניו (ואולי גם בחלקו של אלדו) זו הייתה "צעדת המוות" הנוראה כאשר גרמנים שנרדפו על ידי צבא הצבא האדום פינו את מחנה אושוויץ לכיוון מערב. אז אנגיולו היה שורד את אושוויץ ונשאר במצב גופני כזה שיאפשר לו להגיע לבוכנוולד. אבל הוא לא יכול היה לשרוד את זה.
עמוס, בנה של אלדו, ואמה עדינה נשארו בוונציה, ניצלו בזכות חברויות של ד"ר מלי שאיתו עדינה מצאה עבודה. תחילה הם מצאו מקלט באודרזו (טרוויסו) אצל בעל אדמות רב עוצמה שהחליט עם זאת שביתו אינו בטוח מכיוון שהוא תומך פעיל במאבק הפרטיזנים. אז הוא שלח את הנמלטים לחקלאי באומרו שהם פליטים מעיר בדרום איטליה ששוחררה עתה על ידי האמריקנים. הוא לא אמר לאיש שהם יהודים, הוא רק הודיע ​​לכומר הקהילתי של הכפר, אדם אמיץ, שעזר להם מאוד. הם ברחו וחזרו לוונציה לאחר השחרור. עמוס התחתן, נולד 2 ילדים ונפטר בשנת 2004.
הסיפור שלי מסתיים כאן.
פירנצה 27 בינואר 2016 פרנקו ונטורה

המקור באיטלקית

• תולדות משפחה איטלקית בשואה - סיפורו של פרנקו ונטורה מפירנצה - סופר בשנת 2016