Family Wiki
Advertisement
שיעור_בפרשת_השבוע_בבית_הכנסת_משכן_מאיר_בנימין_קוסובסקי_ישיבת_קדומים_יום_ששי_י"ד_מרחשוון_תשע"ד

שיעור בפרשת השבוע בבית הכנסת משכן מאיר בנימין קוסובסקי ישיבת קדומים יום ששי י"ד מרחשוון תשע"ד

שיעור בפרשת השבוע בבית הכנסת משכן מאיר בנימין קוסובסקי ישיבת קדומים יום ששי י"ד מרחשוון תשע"ד

מהפכת סדום ועמורה - ציור של ג'ון מרתין - מקור:ויקישיתוף

מהפכת סדום ועמורה הוא אירוע מרשים, המתואר במקרא - בפרשת וירא, מוזכר בדברי הימים וניתן להווכח בתוצאות שלו עד היום הזה באזור ים המלח. וכך הוא מתואר: "וה' הִמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ: מֵאֵת ה', מִן-הַשָּׁמָיִם. וַיַּהֲפֹךְ אֶת-הֶעָרִים הָאֵל, וְאֵת כָּל-הַכִּכָּר, וְאֵת כָּל יֹשְׁבֵי הֶעָרִים, וְצֶמַח הָאֲדָמָה... וַיַּשְׁקֵף, עַל-פְּנֵי סְדֹם וַעֲמֹרָה, וְעַל-כָּל-פְּנֵי, אֶרֶץ הַכִּכָּר; וַיַּרְא, וְהִנֵּה עָלָה קִיטֹר הָאָרֶץ, כְּקִיטֹר, הַכִּבְשָׁן" (ספר בראשית, פרק י"ט, כ"ה - כ"ח).

נוסעים וחוקרים ניסו למצוא עדויות ארכיאולוגיות ל"מהפכה". מצפון לים המלח, בערבות מואב, במקום המשוער של "ערבות מואב" תלוליות ע'סול נמצאו תילים והיו ששיערו כי אלו ערי סדום. הצורות המיוחדות של גבעות חוואר הלשון, בייחוד בין עין גדי לבין מצדה הלהיבו את הדמיון והועלתה הסברה כי אלו המבנים של ערי סדום. מה שנותר מהאמור במקרא היא העיר צוער בדרום ים המלח - מקום מקלטו של סדום ונציב המלח ליד הר סדום המכונה בשם "אשת לוט".

הרקע[]

לוט מגן על באי ביתו - המקור:ויקישיתןף - Aldegrever, Heinrich ציור משנת 1502

הבריחה מסדום - המקור:ןיקישיתוף - ציורו של גוסט דורא

ספר בראשית מתאר את סדום ועמורה בתור מקום מבורך, כמו ארץ מצרים, וכך נאמר:"וַיִּשָּׂא-לוֹט אֶת-עֵינָיו, וַיַּרְא אֶת-כָּל-כִּכַּר הַיַּרְדֵּן, כִּי כֻלָּהּ, מַשְׁקֶה לִפְנֵי שַׁחֵת ה', אֶת-סְדֹם וְאֶת-עֲמֹרָה, כְּגַן ה(י"ג,י'). אבל כבר שני פסוקים לאחר זה מסתבר כי המקום לא היטיב עם תושביו:" וְאַנְשֵׁי סְדֹם, רָעִים וְחַטָּאִים, לַיהוָה, מְאֹד". (י"ג)

חז"ל מפרטים את הסיבות אשר הביאו לידי הפיכת סדום ועמורה עד אשר המושג מידת סדום הפכה למונח מקובל. ילקוט שמעוני מביא סיפורים אחדים להמחשת טבעם של אנשי סדום:(בראשית - פרק י"ח - רמז פ"ג)

  • רבי יהודה אומר הכריזו בסדום כל מי שהוא מחזיק בפת לחם לעני ואביון ישרף באש. פלוטית, בתו של לוט, היתה נשואה לאחד מגדולי סדום. ראתה עני אחד מדוקר ברחוב העיר, ועגמה עליה נפשה. מה היתה עושה ? בכל יום, כשהיתה יוצאה לשאוב מים, היתה נותנת בכד שלה מכל מה שבביתה ומאכלת לאותו עני. אמרו: מאין חי העני הזה ? וכשידעו בדבר, הוציאוה לישרף. אמרה: רבון העולמים עשה משפטי ודיני, ועלתה צעקתה לפני כסא הכבוד. באותה שעה אמר הקב"ה :ארדה נא [ואראה] אם צעקת הנערה הזאת עשו אנשי סדום אהפוך יסודותיה למעלה הכצעקתם אינו אומר אלא הכצעקתה:"
  • מעשה בשתי נערות שירדו למלאות מים מן המעין אמרה אחת לחברתה למה פניך חולניות א"ל כלו מזונותינו וכבר אנו הולכין למות. מה עשתה מלאה הכד קמח והחליפו נטלה זו מה שביד זו וזו מה שביד זו וכיון שהרגישו בדבר שרפוה.

המחשה קשה למצב באה לידי ביטוי בהתנכלות למלאכים שהגיעו לסדום על להציל את לוט. וכך נאמר המקרא:"טֶרֶם, יִשְׁכָּבוּ, וְאַנְשֵׁי הָעִיר אַנְשֵׁי סְדֹם נָסַבּוּ עַל-הַבַּיִת, מִנַּעַר וְעַד-זָקֵן: כָּל-הָעָם, מִקָּצֶה. ה וַיִּקְרְאוּ אֶל-לוֹט וַיֹּאמְרוּ לוֹ, אַיֵּה הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר-בָּאוּ אֵלֶיךָ הַלָּיְלָה; הוֹצִיאֵם אֵלֵינוּ, וְנֵדְעָה אֹתָם.(י"ט,ד').

מדרש רבא מתאר נסיון אחרון של לוט להציל את עירו:"טרם ישכבו, התחילו שואלים אותו, אמרו לו אנשי העיר מה הם. אמר להון כל אתר אית טבין ובישין ברם הכא סוגייא בישין. ואנשי העיר אנשי סדום נסבו על הבית. אין אחד מהם מעכב ויקראו אל לוט ויאמרו לו רבי יהושע בן לוי בשם ר' פדייה אמר כל אותו הלילה היה לוט מבקש עליהם רחמים והיו מקבלין ממנו כיון שאמרו לו הוציאם אלינו ונדעה אותם לתשמיש אמרו לו עד מי לך פה קרי ביה עוד מי לך פה ע"כ היה לך רשות ללמד סניגוריא עליהם מכאן ואילך אין לך רשות ללמד סניגוריא עליהם:

והתוצאה:"ויהפוך את הערים האל רבי לוי בשם רבי שמואל בר נחמן חמשת הכרכים הללו היו יושבות על צור אחד שלח מלאך את ידו והפכן הה"ד (איוב כח) בחלמיש שלח ידו הפך משרש הרים תרין אמוראי פליגי חד אמר בחלמיש של יד וחד אמר בחלמיש של אצבע קטנה אמר רבי יהושע וצמח האדמה אפילו צמחי האדמה לקו א"ר יהושע בן לוי עד עכשיו אם יקלוט אדם מטר מאוירו של סדום ויתן בערוגה אינה מצמחת:"

הדים למהפכה[]

במקרא אנו קוראים על מהפכת סדום ועמורה המטרה למנוע הפקת הלקחים. בפרשת ניצבים אומר משה רבינו: "וְאָמַר הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן, בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר יָקוּמוּ מֵאַחֲרֵיכֶם, וְהַנָּכְרִי, אֲשֶׁר יָבֹא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה; וְרָאוּ אֶת-מַכּוֹת הָאָרֶץ הַהִוא, וְאֶת-תַּחֲלֻאֶיהָ, אֲשֶׁר-חִלָּה ה', בָּהּ. גָּפְרִית וָמֶלַח, שְׂרֵפָה כָל-אַרְצָהּ לֹא תִזָּרַע וְלֹא תַצְמִחַ, וְלֹא-יַעֲלֶה בָהּ כָּל-עֵשֶׂב: כְּמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה, אַדְמָה וּצְבֹיִים, אֲשֶׁר הָפַךְ ה', בְּאַפּוֹ וּבַחֲמָתוֹ. וְאָמְרוּ, כָּל-הַגּוֹיִם, עַל-מֶה עָשָׂה יְהוָה כָּכָה, לָאָרֶץ הַזֹּאת; מֶה חֳרִי הָאַף הַגָּדוֹל, הַזֶּה" (ספר דברים, כ"ט, כ"א-כ"ג)


הסבר מדעי למהפכת סדום ועמורה[]

Tell el hamam.png

תמצית תרגום המאמר

תמונה מאתר המקום

אמר זה בוחן את העדויות הקולקטיביות לאירוע אירועי קוסמי, אשר מחק את הציוויליזציה - כולל עיר-הבירה של תקופת הברונזה התיכונה המעוגנת בטול אל-חמאם - בגורל המזרחי = כיכר הירדן (של כ"ז-י"ט). 1700 לפנה"ס, או 3700 שנה לפני ההווה (3.7KYrBP). ניתוח של דגימות שנלקחו על פני שבע עונות של פרויקט החפירה אל-חמאם (TeHEP) בוצע על ידי צוות של מדענים מניו מקסיקו טק, צפון אוניברסיטת אריזונה, אוניברסיטת צפון קרוליינה סטייט, אליזבת סיטי (NC) המדינה אוניברסיטת, אוניברסיטת DePaul , אוניברסיטת טריניטי דרום מערב, ולוס אלמוס מעבדות לאומיות, עם תוצאות מרשימות. בקנה אחד עם התוצאות הללו, הנתונים הארכיאולוגיים שנאספו על פני כל טביעת הרגל (36ha) של טול אל-חמאם, מדגימים תבנית כיווניות לאירוע החום הגבוה, המפציץ 3.7KYrBP Kikkar, שנרצח בהדרגה כ -500 קמ"ר מיד של ים המלח, לא רק מחיקת 100% מהעיירות והכפרים של קיקאר, אלא גם מפשיטה קרקעות חקלאיות משדות פורייה פעם אחת ומכסה את E Kik-kar- כולל אל חמאם גבוה - עם מלח מחומם של מלחי אניהיד ים המלח שנדחפו על פני הנוף על ידי גלי ההדף הקדמיים של האירוע. בעקבות האירוע, מדע האדמה חושף רצף של התאוששות קרקע על כיכר הירדן, שמסביר מדוע נדרשו לפחות 600 שנה לפעילות חקלאית באזור. מחברים ס 'קולינס (מנהל מכון תל-אביב וארכיאולוג ראשי) ופ' סילביה (ארכיאולוג שדה TeHEP ומנהל אנליזה מדעית) ממחישים גם כיצד נתונים אלה משתלבים עם טקסטים תנ"כיים הקשורים לכיכר הירדן, כולל הרס ארץ כיכר ועריםיה המפורסמות (ג '19).

סיכום מאמר חוברת אל Tall אל חמאם הוא אכן המקום הנכון בזמן הנכון המכיל את החומר הנכון לספר את הסיפור הנכון. ומה נאמר על ידי סיפור אל חמאם? (1) הרס לא רק של אל חמאם גבוה (סדום), אלא גם שכנותיה (עמורה וערים אחרות של המישור) היה ככל הנראה נגרם על ידי אירוע מטאוריטי airerst, כ. 3.7KYrBP. (2) הפסקות התעסוקה המורחבות נגרמו על ידי דלדול קרקע וזיהום תת-קרקעי עם מלחי ים המלח. (3) החזרת הציוויליזציה לאזור נאלצה להמתין 6-7 מאות שנים, עד שהקרקע תתאושש מספיק כדי לתמוך שוב בחקלאות

https://www.sciencealert.com/a-3-700-year-old-meteor-might-explain-this-old-bible-story

Tell el hamam.png

דיון ב על מיקום סדום ועמורה[]

(מצאתי קטע זה בדף השיחה על ים המלח

שלום,
  1. ניצלתי הזמן לקריאה במקורות. נושא חמשת הערים בדרום ים המלח עניין חוקרים רבים וחשובים מאד במאות ה-19 וה-20. עסקו בו החוקרים של האזור במאה ה-19 כמו רובינסון, טריסטרם ולינץ. כמו כן עסקו רבות בנושא חוקרי הארכיאולוגיה של המקרא כמו ויליאם פוקסוול אולברייט ונלסון גליק בחצי הראשון של המאה ה-20. היו חפירות ארכיאולוגיות באזור במיוחד באזור א-סאפי (צאפי) בפעם האחרונה בסוף שנות ה-90 של המאה הקודמת.
  2. לגבי זיהוי הערים אתה צודק אין זיהוי מוחלט לגבי סדום, עמורה, אדמה וצבויים. לגבי סדום יש השערה לא מבוססת על מיקום בבאב א דארה עם שרידים מתקופת הברונזה מהמאה ה- 21 לפנה"ס. סדום נזכרת מהשם הר סדום בערבית, בספרו של סטרבו מהמאה הראשונה לפנה"ס ובישוף מסדום מהמאה ה-5/6 לספירה. לגבי צוער יש שרידים מתקופת הברונזה בע'ור א סאפי (צאפי), יש שרידי כנסיה של לוט (לפי כתובת) באותו מקום, יש איזכורים למקום במסמכי בבתא; היא נזכרת כעיר של בישוף במאה ה-5/6 לספירה; נמצאו מאות קברים במקום עם כתובות ביוונית וארמית. כל זאת מעיד על קיום עיר נבטית, רומאית וביזנטית בשם זוארה (מופיעה במפת מידבא).
  3. יש השערה שרבים החוקרים חוזרים עליה, שעמק השדים בו נמצאו הערים הוא באגן הדרומי של ים המלח מתחת לבריכות המפעלים.
  4. לסיכום, החומר הרב הנמצא במקורות מחייב הזכרת חמשת הערים כסיפור היסטורי עם השערות לגבי המיקום. לגבי צוער המקראית יש הסכמה די רחבה לגבי המיקום.
  5. אנא שים לב לויקיפדיה באנגלית. פוטש סיטי, זוארה וסדום ועמורה מופיעים שם.
  6. המקורות לדיון בהשערות על מיקום הערים ראה כאן (מצאתי דרך Jstor):
The Biblical Archaeologist, Vol. 5, No. 2 (May, 1942)

contains: Sodom and Gomorrah: The Location of the Cities of the Plain J. Penrose Harland pp. 17-32 (16 pages)

American Journal of Archaeology, Vol. 40, No. 3 (Jul. - Sep., 1936)

contains: The Site of Sodom and Gomorrah. Diversity of Views Frederick G. Clapp pp. 323-344 (22 pages)

מקווה שעזרתי.(משתמש:בנבנשתי רפאל
26 בפברואר 2014
Advertisement