Changes: הנשר הגדול הפרק ה-3

גרסה אחרונה מ־03:38, 23 בנובמבר 2017

הפרק השלישי עוסק ב"מורה נבוכים" ספר הפילוסופיה אותו כתב הרמב"ם אשר נותר שנוי במחלוקת ומציב שאלות קשות ליהדות בת ימינו אנו.

סיפור חייו והגותו של הרמב"ם , רבי משה בן מימון , גדול ההוגים ואנשי ההלכה בתולדות העולם היהודי, והרלוונטיות לחיינו אנו מדינת ישראל 2017

קברו של הרמב"ם בטבריה מעיד על הפער בין האיש לבין מה שנעשה מדמותו. "הנשר הגדול", המטאור שהפציע במאה ה-12 אל שמי היהדות, ודאי היה מתפלץ מאחוזת הקבר שנבנתה לו בטבריה ומהמאמינים הבאים להשתטח ולבקש בקשות. אבל כמו כל מיתוס, ובמיוחד כזה שנוצר לפני כ-800 שנה, לכל אחד יש את הרמב"ם שלו – מימין ומשמאל, בקרב אינטלקטואלים ורבנים, חרדים, דתיים-לאומיים וחילונים כאחד. הרמב"ם עצמו נותר בחלקו דמות מסתורית ובלתי מפוענחת. ממה הושפע? באיזו שפה דיבר וחשב? מה היו המאורעות שעיצבו את חייו? ויותר מכל, מה נותר מתפיסותיו בישראל ובעולם היהודי של ימינו?

הפתיח לשיעור[]

אני פותח הדברים בזה הפרק במשל שאשאהו לך, ואומר, כי המלך הוא בהיכלו, ואנשיו כולם, קצתם אנשי המדינה וקצתם חוץ למדינה; ואלו אשר במדינה, מהם מי שאחוריו אל בית המלך ומגמת פניו בדרך אחרת, ומהם מי שרוצה ללכת אל בית המלך ומגמתו אליו, ומבקש לבקר בהיכלו ולעמוד לפניו, אלא שעד היום לא ראה פני חומת הבית כלל. ומן הרוצים לבא אל הבית, מהם שהגיע אליו והוא מתהלך סביבו מבקש למצא השער, ומהם מי שנכנס בשער והוא הולך בפורזדור, ומהם מי שהגיע עד שנכנס אל תוך הבית והוא עם המלך במקום אחד שהוא בית המלך; ולא בהגיעו אל תוך הבית יראה המלך או ידבר עמו, אבל אחר הגיעו אל תוך הבית אי אפשר לו מבלתי שישתדל השתדלות אחרת, ואז יעמוד לפני המלך ויראהו מרחוק או מקרוב, או ישמע דבר המלך או ידבר עמו.

והנני מפרש לך זה המשל אשר חדשתי לך, ואומר, אמנם אשר הם חוץ למדינה, הם כל איש מבני אדם שאין לו אמונת דת, לא מדרך עיון ולא מדרך קבלה, כקצות התור״ך המשוטטים בצפון, והכושיים והמשוטטים בדרום, והדומים להם מאשר אתנו באקלימים האלה. ודין אלו כדין בעלי חיים שאינם מדברים, ואינם אצלי במדרגת בני אדם, ומדרגתם בנמצאות למטה ממדרגת האדם ולמעלה ממדרגת הקוף, אחר שהגיע להם תמונת האדם ותארו והכרה יותר מהכרת הקוף

המקור:חלק ג' נ"ג תרגום אבו תיבון

@@ שורה 4: / שורה 4: @@
 קברו של הרמב"ם בטבריה מעיד על הפער בין האיש לבין מה שנעשה מדמותו. "הנשר הגדול", המטאור שהפציע במאה ה-12 אל שמי היהדות, ודאי היה מתפלץ מאחוזת הקבר שנבנתה לו בטבריה ומהמאמינים הבאים להשתטח ולבקש בקשות. אבל כמו כל מיתוס, ובמיוחד כזה שנוצר לפני כ-800 שנה, לכל אחד יש את הרמב"ם שלו – מימין ומשמאל, בקרב אינטלקטואלים ורבנים, חרדים, דתיים-לאומיים וחילונים כאחד. הרמב"ם עצמו נותר בחלקו דמות מסתורית ובלתי מפוענחת. ממה הושפע? באיזו שפה דיבר וחשב? מה היו המאורעות שעיצבו את חייו? ויותר מכל, מה נותר מתפיסותיו בישראל ובעולם היהודי של ימינו?
+==הפתיח לשיעור==
+אני פותח הדברים בזה הפרק במשל שאשאהו לך, ואומר, כי המלך הוא בהיכלו, ואנשיו כולם, קצתם אנשי המדינה וקצתם חוץ למדינה; ואלו אשר במדינה, מהם מי שאחוריו אל בית המלך ומגמת פניו בדרך אחרת, ומהם מי שרוצה ללכת אל בית המלך ומגמתו אליו, ומבקש לבקר בהיכלו ולעמוד לפניו, אלא שעד היום לא ראה פני חומת הבית כלל. ומן הרוצים לבא אל הבית, מהם שהגיע אליו והוא מתהלך סביבו מבקש למצא השער, ומהם מי שנכנס בשער והוא הולך בפורזדור, ומהם מי שהגיע עד שנכנס אל תוך הבית והוא עם המלך במקום אחד שהוא בית המלך; ולא בהגיעו אל תוך הבית יראה המלך או ידבר עמו, אבל אחר הגיעו אל תוך הבית אי אפשר לו מבלתי שישתדל השתדלות אחרת, ואז יעמוד לפני המלך ויראהו מרחוק או מקרוב, או ישמע דבר המלך או ידבר עמו.
+והנני מפרש לך זה המשל אשר חדשתי לך, ואומר, אמנם אשר הם חוץ למדינה, הם כל איש מבני אדם שאין לו אמונת דת, לא מדרך עיון ולא מדרך קבלה, כקצות התור״ך המשוטטים בצפון, והכושיים והמשוטטים בדרום, והדומים להם מאשר אתנו באקלימים האלה. ודין אלו כדין בעלי חיים שאינם מדברים, ואינם אצלי במדרגת בני אדם, ומדרגתם בנמצאות למטה ממדרגת האדם ולמעלה ממדרגת הקוף, אחר שהגיע להם תמונת האדם ותארו והכרה יותר מהכרת הקוף
+המקור:[https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%A0%D7%91%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%9D_(%D7%90%D7%91%D7%9F_%D7%AA%D7%99%D7%91%D7%95%D7%9F)/%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%92/%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%A0%D7%90 חלק ג' נ"ג תרגום אבו תיבון]
 [[קטגוריה:מורה נבוכים]]