מאת:הרב ד"ר שלום בכבוט
כתב-יד, תשובה הלכתית בעניני כתיבת אות וי"ו קטיעא בפרשת פנחס, בחתימת ידם של ארבעת רבני מודינא (איטליה): רבי מנשה יהושע בן רבי יהודה מצליח פאדווה, רבי משה ליפשיץ, רבי אברהם חי בן רבי נתנאל גראציאנו ורבי יצחק בן רבי משה פורמיג'יני. [מודינא, תק"ד בערך]. פולמוס בדיני כתיבת האות וי"ו במילים "בריתי שלום" שבפרשת פנחס, הרעיש את חוגי הרבנים באיטליה בשנת תק"ד. הפרשה החלה לאחר שאחד מרבני רוביגו פסל לקריאה ספר תורה, בו נכתבה האות וי"ו בפסוק "בריתי שלום" כשאר ה-ווי"ם שבספר ולא קטועה כפי המסורת. השאלה הועברה לרבני ונציה, והדעות נחלקו. בפולמוס זה היו מעורבים גם רבני פירארא ואמשטרדם. ראה אודות פרשה זו בחומר מצורף - מאמר הרב ש' חסידה, "קונטרס בדין וי"ו קטיעא דשלום", מוריה, (גליון שלט-שמ, תשס"ח, עמ' כט-נו) - התשובה שלפנינו אינה-ידועה ולא נדפסה בקונטרס הנ"ל. הרבנים החותמים היו מגדולי רבני איטליה במפנה שנות הת'-ת"ק [במחצית הראשונה של המאה ה-18]. החותם הראשון: רבי מנשה יהושע פאדווה רבה של מודינא (ת"נ-תק"י בערך), חתנו של הרב"ך וגיסו של רבי ישעיה באסאן. [שמו מוזכר במכתבים של פולמוס הרמח"ל, כמה שנים קודם לכן]. ממלא מקום אביו - רבי יהודה מצליח - ברבנות מודינא. רבי מנשה יהושע פדוואה חתום יחד עם רבי אברהם חי גראצייאנו בהסכמה משנת תק"א לספר הקדוש "אור החיים" על התורה, שנדפס בוונציה בשנת תק"ב. החותם השני: רבי משה הירש ליפשיץ (נפטר תקט"ו), הגיע מחאנטשין שבפולין לאיטליה, וכיהן כמרביץ תורה במודינא. החיד"א מביא בספריו דברים בשמו. בספר "מעגל טוב" כותב החיד"א שרבי ישמעאל הכהן ממודינא הראה לו כתבי-יד שונים ואת כתבי ידו של "הרב המפולפל מוהר"ר משה ליפשיץ מאינטשטין", ובהם "ספר מופלא בקבלה מעשית". החותמים הנוספים: רבי אברהם חי גראצייאנו ורבי יצחק פורמיג'יני, חתומים בפסקי דין רבים שנדפסו מרבני מודינא. רבי יצחק פורמיג'יני כיהן אח"כ ברבנות טריאסט, האריך ימים ונפטר בשנת תקנ"ח. דף 23 ס"מ. נייר איכותי, מצב טוב-בינוני, כתמים ובלאי, פגעי אש בפינות הדף. מקור: אוסף דוד פרנקל, ניו-יורק. ראה הקדמה בעמ' 137.אתר מכירות קדם
מסכת קידושין ס"ו :ב' - "וממשיכים לברר את האמור בברייתא: בעל מום שעבודתו פסולה למפרע מנלן [מניין לנו]? אמר רב יהודה אמר שמואל: שאמר קרא [הכתוב] על פנחס הכהן "לכן אמר הנני נתן לו את בריתי שלום" (במדבר כה, יב), וכוונתו כשהוא שלם נכרתה לו ברית ולא כשהוא חסר אבר שהוא בעל מום. ומקשים: והא [והרי] "שלום" כתיב [כתוב] ולא "שלם"! אמר רב נחמן: האות וי"ו של המלה שלום קטיעה [קטועה] היא, שמסורת היא שכותבים אותה קטועה, וניתן לקרוא את המלה כאילו היתה כתובה "שלם"."